而聽到最後，大昭寺的僧人直接沖上了講經台上，将吳進擡了下倆，然後按照對待高僧大德的儀式，恭敬地為他獻上了甘露。

王紫微和剩下的隊友們在角落中對視了一眼，都笑了出來，這次的計劃已經成功了。

果然，在下午的時候，雍州牧、車騎将軍張溫就将幾人迎接到了府中，看來上午的公座之談已經給人留下了深刻印象，在得知了高僧悟淨下午還能夠有力氣參加私座之談後，立刻就恭恭敬敬地把人邀請入府中。

“貧僧見過張将軍！”

吳進作為四人小隊的門面擔當，主動見禮，而王紫微等人則扮作了俗家弟子居士模樣跟在吳進身後。

“悟淨大師不必多禮，還請入座！”

斜陽透過了窗棂，在精緻的絲綢坐席上切割出了一派排列整齊的棱形陰影，光斑從牆壁邊上一直延伸到了腳下，卻被飄起的香遮住了。

張溫雖然平日裡多領兵出征，率軍打仗，但是他可是出身正統的範陽張氏伐，本家就是儒學世家，雖然永嘉喪亂時并沒有南下，但是也在後來的朝廷中謀取了不少官職。

他本人便及其擅長經學和音韻學，博覽經學，能夠說一口純正的洛陽官話。

聽到了今日吳進的講經之後，頓感豁然開朗，于是便萌生了邀請悟淨大師參加私座之談的想法。

張溫容資端秀，平日便及其擅長烹茶，此番他親自烹茶，更是體現了對悟淨法師的敬重。

等到所有人都入堂中葦席坐定後，寒暄時便說道：“不知禅師從何而來？”

沒想到這一問，直接讓身負間諜任務的幾人瞬間後背冒冷汗，雖然這個問題稀疏平常，但是卻是幾人的死穴，于是也隻能由翁國添從玄理角度回答：“亂世你方唱罷我登場，故鄉原是他鄉，黃土垅頭，白骨滿床處，便是來處。”

張溫見到這種回答，也隻能以為已經進入了談玄說理的階段，而剛才一段文辭華麗，辭藻準确，居然隻是出自一個俗家弟子的口中，還真是讓人驚歎。

而接下來讨論的主題也不算難，此次出題都是圍繞着此番品鑒的花木圖，在燈火通明中，仆從往來，南朝顧恺之的《山茶圖》倒是得到了衆人的交口稱贊。

在廳堂中，掩上了木門，隻剩下一盆炭火燒着，這炭火據說就是來自西平，仆從奉上了烤熱了的鹿脯，斟上了美酒，肉香肆肆，酒氣熏人，幾乎所有人都在開懷暢飲，唯獨四人滴酒不沾。

張溫賞玩名畫之餘，卻也注意到了這一點，問道：“可是酒水不合禅師胃口？”

吳進雙手合十，臉上略表歉意，但是卻十分堅決：“舉足下足皆道場，我等也深受道安法師的學問影響，認為應該嚴守清規戒律。故而應當慎獨。”

道安之學“玄波溢漾”，得到了上層廣泛的認可，而上午的講經過程中，吳進還格外強調了“無形之境依托于有形之境”，認為在俗世中修行也應該遵守俗世的規則，這個觀點收到了張溫的格外關注。

連忙問起了悟淨的師承，而吳進則煞有介事地回複：“貧僧師門信奉解放佛學！”

張溫作為張家在外出仕為官之人，本來就更加喜愛俗世，對佛家常說的什麼西方極樂世界和美好未來什麼的，都是持一種利用的态度，而這“解放佛學”倒是引起了他的興趣。

他在微醺的狀态下問出了：“不知解放佛學是何意？”

吳進雙手合十，回答道：“佛學理論同社會現實相結合，聯系現實處境和實踐重新讀經解經。”

這下子可戳到了張溫的心窩子上，他想要的就是個合手的工具，而這“解放佛學”完全符合了要求，他立刻表示：“我願意為大師供奉一座佛寺，還請悟淨大師在雍州講經，弘揚解放佛學。”

悟淨聞言并沒有大喜，而是含蓄内斂地點點頭，而張溫更加對這種高人之姿折服。

四人對視，一切盡在不言之中。

解放佛學用實際的方法來解釋翻譯佛經，但是他還有半句話沒有說出口，那就是——用馬克思主義的社會經濟分析作為解釋經的原則。