在烏蘭布和沙漠盡情地玩了兩天，随後，淳于溷師徒就随着“閑适會所”的那幫老人，回到了呼和浩特市。

6号的下午，淳于溷師徒又踏上了趕往沈陽的火車。第二天七點多鐘，火車到達了沈陽，淳于溷敦促任飄飄買了8點22，去往長春的中轉車，馬不停蹄地奔赴松原。

一上火車，滿車廂盡是些趁着暑假，出去遊玩的大學生。

任飄飄的直播，在大學生的群體裡還是很有市場的。見小網紅上了車，大學生們紛紛起身讓座。

任飄飄卻把座位讓給了師父，自己便站在師父的身邊，盯着靠窗的，一直沒有起身讓座的那個大學生。

大學生見任飄飄直盯着他，越發把頭扭向了窗外。

任飄飄白了他一眼，便跟師父一問一答地，對其開始了一通道德輸出：“師父，您一直說，中國是一個非常傳統的文明古國，除了有衆多的優秀曆史文化傳統之外，尊老愛幼是一直傳承至今的優良美德。無論是小到幼兒園的小朋友，大到大學校園裡的大學生，都是在大力提倡和鼓勵。可是，為什麼，同樣是接受高等教育的大學生，他們之間的差距，怎麼就那麼大呢？”

淳于溷笑道：“哪大了？不都給我讓座了麼？”

任飄飄說：“師父呀，你心裡就沒有點兒數麼？那是給您讓座麼？那是給我~！”

淳于溷笑道：“一樣的，給你，就是給我！”

任飄飄說：“那能一樣麼？我不是還站着麼？”

“你的意思是，我站起來，你坐下？”淳于溷斜眼看着徒弟問。

“不是！”任飄飄道，“我的意思是說，為什麼，給我的感覺是，現在讓座的年輕人變得越來越少了呢？對于這種現象，師父是如何評價的？”

“噢，這個麼，”淳于溷說，“這與現在的年輕人在接受教育的過程中，過于重視‘應試教育’，而忽視了道德教育有關。尤其是，對于文明禮貌、社會公德等方面認識不足，至少沒有深入于心，更沒有很好地落實到行動當中去。”

“是不是？”任飄飄瞅着靠窗的大學生，又道，“為什麼，沒有落實到行動當中去呢？”

淳于溷說：“因為，現在這一代的年輕人呀，是改革開放後這一代人的子女，也就是王奕博這代人所生的孩子。這代90後、00後的人啊，身上帶有鮮明的時代印記。”

任飄飄問：“什麼印記？”

淳于溷告訴她：“就是，他們想當年，有不少是家庭中的‘小太陽’、‘小皇帝’、‘小公主’。他們嬌生慣養，養尊處優，父母溺愛，衣來伸手，飯來張口……從而養成了驕縱任性，自我意識很強，為我獨尊，自私自利等特性……

由于家庭中的文明禮貌和尊老愛幼等優良傳統教育的缺失，故而造成現在的有些年輕人，逐步形成了以自我為中心，漠視需要關心的人等現象。”

“哦，嬌生慣養呀！”任飄飄又問，“我怎不是這樣？怎麼就沒有人來嬌生慣養我呢？”

王奕博說：“你是自己慣養自己！”

淳于溷道：“是啊，奕博說的很對，你屬于10後，被稱為‘阿爾法’的一代。”

任飄飄問：“什麼是‘阿爾法’一代？”

淳于溷說：“你們這一代啊，在成長過程中所面對的科技環境比之前的任何一代都要複雜。你們從小就接觸到了智能手機、平闆電腦、互聯網等新興科技産品，對于這些産品的使用比成年人還要熟練。再一個，你們所處的社會環境也發生了很大的變化。随着經濟全球化的深入發展，不同國家和地區之間的聯系越來越緊密，文化交流和碰撞也日益頻繁。這使得你們10後的一代人具有更加開闊的視野和更加豐富的文化背景……”

任飄飄美美地聽着，嘴上卻說：“别說我們了，還說‘小太陽’讓座這件事吧！”

淳于溷道：“所謂的‘小太陽’這代人，就是以我為中心。不知，你們發現了沒有，現代的年輕人，上了車公共車後，就一直在看手機，完全沉浸在自我之中，即便是有需要讓座的老人、病人、殘疾人、孕婦或抱小孩的人，他們也不會覺察甚至視而不見……”

靠窗的大學生知道師徒倆說的是自己，便回過頭來辯解說：“關于讓座這件事情，我認為，年輕人也不一定非要讓座。因為給有需要的人讓座，隻是一種道德風尚，并不是法定的義務。我們年輕人不讓座，是因為我們根本就不知道你需要座位……”

“怎不需要？”任飄飄對他瞪眼道，“你不見，我一直站着麼？”

大學生怼道：“你是殘疾呢？還是孕婦？還需要我來給你讓座？”