有了遼西公主出面勸說，賀蘭部的兩位終于同意推舉阿拓成為新任的王，而當賀蘭部這樣大的部落都加入支持之後，阿拓的登王之路就再也沒有阻礙了。這麼拖了一下後，原本的登基典禮從新年的正月第一日又往後延了幾天。關外的冬天向來很冷，從年節開始已經連續多日都是那種刮着大風又沒太陽的凍死人的天氣了。
身為漢人的諸葛承此刻有幸以一個無一官半職也無血脈支撐的白丁身份出席胡人的登基大典，然後發現果真如阿拓形容的那樣相當簡陋。
今日的阿拓穿着一身鮮卑傳統的皮襖，顔色大體呈現為黃色，身後罩着的也是一條偏黃色的狐狸毛披風。曾經阿拓來問過諸葛承若要承天運，他的代國應該屬五行五德裡的哪一德。但是北面的胡人朝代更疊實在太亂了，哪怕一樣是鮮卑人，又分成阿拓這邊的代和慕容那邊的燕，很難說到底是誰取代了誰誰繼承了誰，尤其代國的傳承還涉及到了秦滅了代，而阿拓又在滅秦上推了一把手。
最後諸葛承兩手一攤說你找個自己喜歡的吧，反正那麼亂最後選哪個都有道理。所以阿拓想了想就取了黃色的土德，理由是他既然要讓胡漢一起實現天下太平，那就應該要從根源上彌平兩族的矛盾。漢人既然自認是黃帝的後代，那麼胡人也不妨把黃帝認作祖先。
從那之後，阿拓就定下了以黃色為尊的命令，而他的王帳也特意換了金黃色的毛氈做最頂端的那一圈，也就是所謂的金頂帳篷。
草原上沒有固定的建築物，所以什麼宗廟啊祭天壇啊這一類的為了這種大禮而專門修建的設施自然是想也不用想的。王庭部落就以阿拓所住的金頂帳篷作為頂點，又将各路來觀禮的部落首領的大帳大約圍出了一塊巨大的空地就算是登基儀式的舉行地點了。
由于天王苻堅之前曾經短暫的一統北方，包括阿拓所在的代國都是滅國的狀态，于是哪怕阿拓的這個王位是從他爺爺那裡直接繼承的，但卻沒有來自先王的遺诏。
不過沒有遺诏也能有别的辦法，那東西的作用無非就是證明一個阿拓的王位得來具有合法性和正統性，所以讓王庭部落的大薩滿請一下祖魂上身代為宣告也不失為一種替代的方法。相對來講，胡人在用各種離譜的異象證明自己與衆不同得天眷這點上，遠遠不如漢人有想象力，至少他們是想不出什麼人好端端地走在路上，能憑空殺了條不知哪裡來的巨型白蟒的故事來的。
諸葛承如今勉強站在了内場正式觀禮區域的最外面，看着最遠端一堆石堆前薩滿正搖着法器作法。就連這個最靠邊的位置也是阿拓硬和幾位長老杠了一陣後才确定的，而在他的身後就是那些普通的牧民們，登王令一路傳播，有些還有餘力的牧民也會自發前來觀禮。畢竟部落薩滿在請完祖魂之後一定會順便請先祖庇佑整個部落，那時隻要在場的牧民多多少少也會沾到點光。
因着是大薩滿的緣故，這位的能力可不是他們倆最初在晉陽城碰到的那個半吊子能比的。諸葛承因為精神遠比一般人來得要強大和敏感，所以能實際感受到一股神聖的力量正在那位大薩滿身上彙聚。不過其他的普通人也有他們判斷的依據，因為肉眼可見一個若隐若現的身影開始凝聚在石堆的尖頂之上，所有觀禮的人包括諸葛承在内一起在那個身影面前迅速跪下，五體投地以示臣服。
道這個東西真的很玄妙，如果諸葛承和杜炅當時用正統的道家手段去請王猛的話，雖然過程和大薩滿的作法截然不同，但結果卻是大差不差。以英靈形式存在的祖魂面目逐漸清晰，仔細看的話，阿拓和他的父系祖先同樣也有一些相貌上的傳承關系。
此時的阿拓已經在禮官的指點下也在他的祖先面前跪好了，隻不過與衆人不同的是，他上半身還是直着身體仰望着祖先的靈魂。禮官開始代替他宣讀祭祖文，一邊明确他自身和這個國家将來的道路，一邊也請求先王為複國後的國運加持。
那位先王的靈魂對着阿拓點了點頭，随後他張開雙手，先前諸葛承感受到的那股神聖力量于是彌散開來，越過了他向着更遠處飄去。諸葛承也并沒有在意那股庇佑的力量獨獨跳過了他，畢竟他一個漢人不受胡人的先王保護是很正常的事，他隻是好奇地感受着阿拓那邊的情況。
連普通人都能從這場儀式裡得益的話，阿拓這個主人公當然受益最大，那股神聖氣息幾乎是纏繞在他周圍久久不去。其實諸葛承很想看看所謂的祭天局最後到底是不是應到了阿拓頭上，但他那個半吊子的望氣術實在是很容易出意外。不想搞砸阿拓的登基儀式的諸葛承也隻能憑着自己的感覺猜測那股氣息大概最後會有一部分留存下來，成為阿拓身上帝氣的一部分。
在完成了這個加持儀式之後先王祖靈很快就消失了，因為整個儀式而耗盡精神的大薩滿也立即被旁人攙扶下去休息了。理論上此時已經被祖先接受并保佑的阿拓已經是名正言順的王了，而接下來就該是阿拓宣告他的第一份诏令的時候了。
阿拓緩緩起身轉過身來面對他的子民們，說胡人膽子大也好，說他們不太通禮教也行，總之觀禮的衆人雖然還是老老實實地跪着，但有很多都擡起頭來偷看這位新王的風儀。
諸葛承倒是知道禮儀，但卻又按捺不住想要親眼見證阿拓成王的那一刻，于是就也混在這些人裡面一起跟着擡頭偷看阿拓。但阿拓好像心有所感那樣，略略轉過頭眼神望向諸葛承所在的方向，諸葛承來不及低頭，于是兩個人的眼神就這樣在半空中交彙，阿拓于是微微勾起一點嘴角。