二世元年，秦二世向東巡遊到碣石山和海南，經過泰山，到達會稽，每處都按禮儀祭祀神祇，在始皇所立石上勒文紀事，以頌揚始皇的功德。

這年秋天，諸侯起兵背叛秦朝，三年後二世遇弑而死。

始皇封禅以後十二年，秦朝滅亡。

那些儒生們疾恨秦朝焚毀詩書，屠殺、侮辱文學士人，百姓怨恨秦朝法律，天下人都背叛秦朝，因而都訛傳說：“始皇上泰山，被暴風雨所阻，沒能行封禅禮。”

既沒封禅，怎能如方士們所說說是無封禅之德而行封禅之禮呢？

以往三代建國都在河、洛二水之間，所以以嵩高山為中嶽，其他四嶽名也都與各自的方位相合，而四渎都在崤山以東。

到秦稱帝，建都鹹陽，則五嶽、四渎都在都城東方。自五帝到秦朝一代代的疊興疊衰，名山大川或在諸侯境内，或在天子國中，祭祀的禮儀有損有益，随世而異，不可勝計。

及秦朝統一天下後，命令祠官經常供奉的天地名山大川諸鬼神，便能按次序記述下來了。

于是知道那時自崤山以東，有名山五個，大川二個加以祭祀。

名為太室。太室（嵩高山），恒山，泰山，會稽山，湘山。

水名是濟水，淮水。

春季以幹肉、酒醴舉行歲祭，此外由于歲暖不能封凍，或秋季因幹旱而河床涸落、因早寒而冰凍，或冬季寒而冰雪塞途等異常現象，随時祈禱祭祀。祭祀犧牲用牛犢各一頭，與牛犢相配的禮器以及珪币等各不相同。

自華縣以西名山有七個，名川有四個。名為華山，薄山（衰山），嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，渎山（蜀中的汶山）。

水的名子為河水，祀于臨晉；沔水，祭祀于漢中；湫淵，祭祀于朝；江水，祭祀于蜀中。

也是在春秋天不結冰，河川幹涸及冰雪塞途時禱祭，與東方名山川相同，但祭祀所用犧牲牛渎以及配用禮具和珪币等各不相同。

此外四大冢鴻冢、岐冢、吳冢、嶽冢，都有嘗禾的祭祀。

遇到陳寶神應節降臨祠廟，河水增加嘗醪的祭祀。

這些都由于在雍州地域以内，靠近天子的都城，所以祭祀增加車一輛，馬駒四匹。

霸水、産水、長水、沣水、澇水、泾水、渭水都不是大川，由于鄰近鹹陽，都得到與名山川相同的祭祀，但沒有加祭的諸項内容。

水、洛水二淵，鳴澤、蒲山、嶽山之類，是小山川，也都有每年的禱祭、冰雪塞途、河川幹涸、不封凍等祀，但禮儀不必相同。

而雍州有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑星、太白星、歲星、填星、［辰星］、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之類，凡一百多個祠廟。西縣也有數十座祠廟。在湖縣有周天子祠，下邽有天神祠，沣縣、滈縣有昭明廟，天子辟池廟、在〔杜〕、亳二縣有三(社)(杜)主的祠廟、壽星廟；而雍城的菅廟中也有杜主廟。（複雜，看不懂）

杜主，原是周朝的右将軍，在秦中地區，是小廟中最有靈驗的廟宇。

以上種種各自都按年歲、季節供奉和祭祀。

諸神祠中唯有雍州四畤的上帝祠地位最尊，祭祀場面最激動人心的要數陳寶祠。

所以雍州四畤，春季舉行歲禱，此外還有由于不封凍、秋季河川幹涸和早寒冰凍，冬季寒引起的冰雪塞途的祭祀，五月的嘗駒，以及四仲月舉行的月祀；而陳寶祠隻有陳寶應節降臨時的一次祭祀。

祭禮春夏季用骍牛，秋冬季用駒。每用駒四匹，由四匹木偶龍拉的木偶栾車一乘，四匹木偶馬拉的木偶馬車一乘，顔色與各帝相應的五方色相同。黃牛犢和羔羊各四隻，珪币各有定數，牛、羊等都是活埋于地下，沒有俎豆等禮器。

三年郊祭一次。

秦以冬季十月為每年的開頭，所以常以十月齋戒後郊祀上帝，由祭的地方以權火直達宮禁，皇帝拜于鹹陽宮旁，衣服崇尚白色，其他用具與通常祭祀相同。

西畤、畦畤的祭祀與秦統一前相同，皇帝不親身往祭。

此類祠廟都由太祝主持常務，按年歲季節加以祭祀。

至于其他名山川、諸鬼神以及八神之類，皇帝路過它們的祠廟時就加祭祀，離去則停祭。

郡縣以及邊遠地區的神祠，百姓各自供奉祭祀，不歸天子設置的祝官管轄。

祝官中有一種秘祝，即遇有災禍，每每祝禱祭祀，把過失轉歸到臣下身上。