由黃鐘産生十二律的方法是：由長律管生短律管将分子加倍，分母乘三。由短律管生長律管則是将分子乘四，分母乘三。數最大為九，音數為五，所以以宮為五；宮生徵，以徵為九；徵生商，以商為八；商生羽，以羽為七；羽生角，以角為六。以“生鐘律數”中的黃鐘大數十七萬餘為分子，另把一枚算籌放置在算盤上，用三去乘，一乘得三，再乘得九，依次乘下去，直乘到“生鐘律數”中的酉數一萬九千餘。以每次乘得的數為分母，用分母除分子，得到一些長度為寸的數，直到得到九寸的數為止，将此數稱為“黃鐘律的宮聲”。由此用“生黃鐘術”得到其餘各音，所以說五音是由宮聲開始，角聲結束的。而數由一開始，到十終止，變化則由三來完成。節氣則由冬至開始，周而複始。

神是從無中産生的，形體則是自有形的質中産生，有形體然後才有數産生，有形體才能生成聲音，所以說是神能運用氣，氣要依附于形體。形體的特征是大都能以類加以區别。有的未有形體因而不可分類，有的形體相同因而屬于同一類，有類就能把它的特征表示出來，有類就能加以識别。聖人懂得天、地等有形體之物與人的意識這種無形體之物的區别，所以是從有形、有質的東西推斷無形、無質的東西，從而得到輕細如氣體，微小如聲音那樣東西的有關知識。然而聖人是通過那些本質的稱為神的東西認識事物的，本質或神無論何等微妙必然要在情性中表現出來，審核研究事物外部的如同花葉一般的表象特征，内部的本質特征也就明瞭了。若沒有一顆聖人之心再加上相當的聰明，有誰能夠既懂得天地萬物的本質或神，又能推知其形體的性情等外部特征呢？本質或神，是指事物具有了它而不自知何時具有或失去它，所以聖人十分重視并希望能夠保留(認識)它。唯其希望保留它，本質或神這些内在的東西也就能把那些希望保留它們的聖人之心保留下來。所以它們是無比寶貴的。

太史公說：以旋玑玉衡整齊七政，即指天地、二十八宿，十母、十二子、鐘律等，自上古時就加以調配，建立起一定比率以運算曆法編造日月度數，日月等的運行就可以量度出來。平常所說合符節，通道德，就是指此而言的。