這四個方面，是百姓衣食住行的根本所在。來源廣大人民生活水平就富饒，來源狹小人民生活水平就貧困。

上可以使國家富強，下可以讓家庭富足。貧窮或富足的方法，沒有人能夠奪走或是給予，聰明的人自然會富裕有餘，笨拙的人隻能貧窮不足。

所以，從前太公望在營丘接受封賞，那裡是一塊鹽堿地，地廣人稀，于是太公望鼓勵營丘的婦女從事女紅，女紅手藝達到極高的境界，同時還在當地開通了漁産品和海鹽的貿易，百姓和财物因此而湧向齊國，如同繩索相連，不斷前來，如同車輻集聚在車毂一樣，從四方八面彙聚到齊國。

因此齊國人生産的帽子、束帶、衣服、鞋履能夠供應整個天下，東海與泰山之間的諸侯們都整理好自己的衣服，恭恭敬敬地朝拜齊國。後來齊國中道衰落，管仲重新修訂了太公望所制定的政策，設置了掌管财物的九個部門，齊桓公才得以稱霸諸侯，多次聯合諸侯，将天下納入正道；而管仲也因此獲得三歸台，他雖然隻是居于陪臣的地位，但是實際上比各諸侯國的君主還要富有。

正是因為這樣，齊國的富裕強盛才一直延續到威王、宣王的時代。

因此說：“糧庫府庫充足百姓才能夠知道禮節，衣服飲食豐足百姓才能夠知道榮辱。”

禮儀産生在富有的生活之中，而被廢棄于貧困之時。

因此君子富有的時候，就喜歡施行自己的仁德；平民富足的時候，就會安心舒适地享受生活。

水足夠深就會有魚生存在其中，山足夠高就會有野獸前往那裡，人足夠富裕自然就會有仁義附益于他。

富人得勢之後，身份地位會更加顯赫；一旦失勢以，就連門客也無處容身，所以郁郁寡歡。

這樣的情形在少數民族的蠻夷地區更加嚴重。民間有句諺語說：“财産有千斤的子弟，不會在鬧市上受刑而死。”這并不是一句空話。因此說：“天下人歡歡喜喜，都是為了追求利益；天下人吵吵嚷嚷，都是為了追逐利益。”

那些擁有千乘戰車的君主，封有萬家食邑的列侯，享有百家供奉的君子，尚且擔心自己會陷于貧困，何況隻是被編入戶籍的普通老百姓呢！