俗話說：“不到百裡之外的地方去販賣樵薪；不到千裡之外的地方去販賣糧食。”

在一個地方居住一年，就可以在種植谷物了；居住十年，就可以在種植樹木了；居住一百年，就應該積德行善。

德，說的就是人們的才德名望和财物。現在有的人沒有官職俸祿的奉養，也沒有爵位封邑的收入，但仍然生活得很快樂，能與這些貴族相媲美，人們稱他們為“素封”。

有封邑的人依靠租稅來維持生活，按标準每戶每年是二百擔糧食。如果是有千戶封邑的君主每年就可以收入二十萬擔，其中包括了朝觐天子、聘問諸侯、祭掃供享的費用。

平民百姓，農工商賈，假如家有萬金存款，每年也能獲得兩千擔的利息，擁有百萬家财的人每年就能得到二十萬利息，其中包括雇人服役、租稅搖賦的費用。

至于衣服、食物方面的欲望，則可以随意地享受那些自己喜愛而又美好的衣服、食物了。

所以說在陸地牧馬五十匹，養牛一百六十七頭，養羊二百五十隻，在草澤中養豬二百五十頭，如果近水居住，還可以在擁有年産魚千石的魚塘；如果居住在山中，每年能夠砍伐千棵成材的大樹。

在安邑有上千棵棗樹；在燕、秦兩地則有上千棵栗子樹；蜀、漢、漢陵有千棵桔樹；淮北、常山以南地帶，黃河與濟江之間的地帶有千棵楸樹；陳、夏兩地有千畝漆樹；齊、魯兩地有千畝桑麻；渭川有千畝竹林；以及名都大邑有一萬戶人家的城邑，城郊畝産一鐘的千畝良田，還有上千畝的栀子、茜草，千畦生姜、韭菜；擁有上述某項産業的人，他所擁有的财富足以與千戶侯同日而語。

但是這些産業都是富有豐足的資本，擁有它們，無需去市場考察，無需到外地奔波，隻需坐在家中，就可以收取财富，以“處士”的名義，享有十分豐厚的收入。

至于那些家境貧窮的人，他們雙親垂暮，妻子兒女羸弱不堪，逢年過節連祭祀祖先的錢都沒有，别說湊到錢舉行聚餐，就連基本的吃、穿、住都不能得到滿足，到了這種地步還不感到慚愧羞恥，那就沒有什麼可以比喻的了。

所以說沒有錢财就要出力謀生，稍有錢财就要依靠智慧求得更多的财富，已經富貴了就要追逐名利，這大概就是所謂的規律吧。

謀求生計，假如不靠危及自身的手段去求得，發家緻富，那麼賢德之人也會力求。因此憑借農耕本業來緻富是上等的手段，靠工商業來緻富是次等方法，憑借奸詐緻富的手段是最下等的方法。

沒有隐居山野奇士那樣高潔的德行，而又長期處于貧窮低賤的地位，自己卻愛好空談仁義，這也夠是恥辱的事情了。

凡是編入戶籍的平民百姓，對于财富是自己十倍的人會卑躬屈膝地服從，如果相差百倍就會對他心存畏懼，如果相差千倍以上就會聽從他的差遣吩咐，如果相差萬倍就會心甘情願做他的奴仆，這是常理。要從貧窮追求富貴，務農不如給别人做工，做工不如自己經商，刺繡文彩的收入比不上在集市上做買賣的人。

這裡說的工商末業，是窮人發家緻富的手段。在交通發達的大都市裡，一年之内，就要賣出千甕美酒，千缸醋醬，千甔薄酒，屠剝上千張牛、羊、豬皮，販賣千鐘谷物，千車柴草，擁有的船隻連接起來長達千丈，千根木材，萬枝竹竿，百乘馬車，千輛牛車，上千件上漆的木器，千鈞銅器，千擔原色木器、鐵器及栀子、茜草，二百匹馬，二百五十頭牛，二千隻羊、兩千隻豬，一百名僮仆，上千斤筋角、丹砂，千鈞素帛、絲絮、細麻布，上千匹有花紋的彩色絲織品，千石粗布、皮革，千鬥生漆，千瓶酒曲、鹽、豆豉，千斤鲐魚、鮆魚，千石小魚，千鈞威魚，三千石棗和栗，狐皮、上千件貂皮衣服，一千件羔羊皮裘，一千條氈毯，千鐘各色水果蔬菜，千貫貸款的利息錢。中間人操縱市場，貸得多的三分利息，貸得少的五分利息，經營上述産業的商人，财富程度也比得上千乘之家了。

這就是市場貿易的大概情況。從事其他各種雜業，如果利潤達不到十分之二，就不值得我們去苦心經營了。