【彩蛋結束了，剩下是關于我們對宇宙探索的曆史科普，我們一起來看看古人是怎麼一步步認識宇宙的。】

對于牛郎織女這個故事，段商是不經意的感慨，很快就越了過去，來到了最後一個環節。

【我國古代有三個宇宙觀，可以體現出他們對宇宙的認識。

第一個蓋天說，起源同幹支曆一樣曆史悠久，不可考查，這個學說的觀點就是天圓地方，天如同鍋蓋，地如同棋局，有八根柱子支撐，天地就像撐着圓形穹頂的涼亭。

日月星辰圍繞天空旋轉不息，白天看不到月亮星辰隻是因為它們離得遠了。

水神共工和火神祝融相争，共工怒觸不周山，女蝸煉石，斬鳌足補天，這些神話都是源自蓋天說。】

随着段商的述說，不再是寫實的視頻，一幀幀古代工筆畫出現。

似涼亭的天地，日月星辰圍繞在傘蓋一樣的天空，讓看過宇宙的衆人覺得好笑。

水神和火神相争，怒觸不周山，女娲補天都是用工筆畫來展示的，這讓衆人更加認識到古代的神話都是虛幻的。

【第二個宣夜說，不同于認為宇宙是實體，将宇宙看作是一個天球的蓋天說和渾天說。

宣夜說認為宇宙是沒有實體的，有着無邊無際的氣，日月星辰、恒星、銀河都是由氣體組成的，這些天體依托于氣體在宇宙中漂浮運行，各自遵循着自己的軌道，有規律、有秩序的運轉。

這種奇異的思想最早可以追溯戰國時期的《莊子·逍遙遊》一書，“天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？”用疑問的方式來表達對宇宙無限的猜想。

宣夜說在古代沒有更多的證據來佐證這個觀點，使它隻能成為像“月球大撞擊”這樣有可能存在，但是不能證明真實的假說。

因此雖然宣夜說裡面的許多觀點與現代天文學的結論不謀而合，比渾天說在某些方面還要先進，但它不是古代天文學的主流觀點。

随着時間的流逝，宣夜說被漸漸淡忘，直到我們在唐代李淳風所著的《晉書·天文志》裡，發現了宣夜說的唯一資料，才知道千年前還有如此先進的思想。】

唐朝，李世民沒想到李淳風能做出這番成就，李淳風是和他一起輔佐李淵，太原起兵的劉文靜推薦的，目前是秦王府的記室參軍。

七年前，劉文靜随他一起鎮守在長春宮，劉文靜和兄弟劉文起被人誣告謀反，李淵本就對劉文靜兄弟有疑心，加之聽信讒言，決定将劉文靜兄弟處斬。

臨刑前，劉文靜悲憤的拍着胸口長歎道：“‘飛鳥盡，良弓藏。’此言不虛啊！”

短短七年，拍着胸口長歎的就換成李世民了。

李世民眸光明滅不定，李淵三人臉上是唐朝人才倍出的驕傲，顯然不知道李淳風在他手下。

李淳風乍一聽到自己的名字，還有些慌張，當聽到天幕對自己所著的書評價如此之高，頓時松了口氣，随即就是一喜，太好了，他也名留青史了。

高興過後，李淳風又開始擔心李世民的處境，天幕出現的時機不成熟，竟然在玄武門之變之前曝光出來，福生無量天尊，保佑殿下能安全度過這關吧。

【第三個渾天說，這是古代流傳最廣的宇宙學說。

渾天說認為地球都是浮在氣上，所有恒星依附在一個天球上，日月星辰也依附其上運行，和現代天文學的天球概念（計算天體的一種方式）相近，可以說渾天說不隻是宇宙觀，也是計量天體運行的計算體系。

渾天說的創作者是漢武帝時期的落下闳，他還發明了渾天儀來驗證自己的觀點。

除了提出古代流傳最為廣泛的宇宙觀——渾天說，落下闳創制《太初曆》，影響了我國曆法結構，因為他創制的太初曆，将歲首定為農曆正月，正月初一過年的習俗流傳至今，在民間被稱為“春節老人”。

最後更是發明了“通其率”（1），影響我國天文數學兩千多年。】

這是真大佬，無數天文人羨慕的眼光投向落下闳這個名字，落下闳獲得的名聲和成就，是所有天文人夢寐以求，昂首以盼的。

公元前219年，始皇二十八年。41歲的嬴政羨慕這兩個字已經說倦了，通過天幕他得知西漢不過兩百年，這些人才本來是建設秦朝的棟梁之材，沒想到造化弄人。

劉徹的關注點放在落下闳是漢武帝時期的，那就是他手下的能人異士，隻有政治清明才能彙集這麼多的名士，看來他以後是個一代明君。