第十六回：得名冊三夜雨待良駒，工心算十日談話子期。（下）

第一次扮作别人的書童，反而覺得有趣，隻是周圍的女書生都奇怪，這金門女怎麼有個這麼粉雕玉琢的書童。不像是會服侍人的。

也許是金門風氣不同，金古家族奢華富貴，連用人也是這般未嘗風霜的樣子。

太子河書院裡面，有個河邊的亭子，曰十方亭。招引十方君子之意。

這太子河的起源，也是昔年戰國時燕國的太子丹。古稱衍水，名号頗吉。又稱作東梁河。人言因此河風水之故，才使得東京城人傑地靈。

此太子河書院，也是從前一位道長，尋龍點穴，在此處選址，經過官府敕造而成。

白日裡飒若要去書院讀書，河岸邊無人，衍望就在此處抄書、烤着炭火。傍晚下了學，兩個人在十方亭裡暢談古今。

第一日，甲子。

九兒：“我知道，再往北，是女金部落，他們也學中原的書。我還以為你是女金人。”

飒若：“女金雖然也學中原的書，可是卻限制書院的數量，縮減書院學子人數，更不可能讓女子讀書。更有甚者，把中原人寫的書，改換作者，變成熒惑國傳教士的作品。”

九兒：“何故如此？就讓這熒惑國沾了喜氣？”

飒若：“自然是防備中原人崛起。覺得熒惑國地理位置甚遠，不會影響到自己。也讓自己人覺得，中原人寫不出這麼好的書。”

九兒：“狹隘至此嗎？”

飒若：“你知道為什麼甯國一定要開設科舉嗎？”

九兒搖搖頭，“你這麼說，我就反而感覺不是為了取賢用能了。”

飒若：“若是科舉真的目的是取賢用能，那也不會直到隋朝才有了。”

九兒：“我聽說先帝和如今皇上都喜歡中原文化，便是納傧侍，也是偏愛中原男子，嫌棄北部的草原男子剃秃瓢難看。”

飒若被逗得哈哈笑，“誰會喜歡剃秃瓢的男人，半剃不剃惡心死了。隻是喜歡和用策來重用則是兩回事。士宦的穩定，決定着甯國政權的經濟發展和社會穩定，關系溪族政權的鞏固。

在甯國政權中，對百裡家皇權真正造成緻命威脅的，是溪族貴族。幾次危害性較大的内亂，都是葉家他們發動的。

所謂‘宗王反側，無代無之，甯之内難，與國始終’，便是如此。因此甯國皇帝為了牽制貴族，調節本族内部的關系，盡可能避免同室内亂，也不得不重視與中原書生階層的聯合。”

第二日，乙醜。

九兒：“你知道，我不喜歡儒家學問，可是科舉偏偏要考這些。家裡勸我考功名，可我的心一刻也用不在這上。”

飒若：“你是好奇，為何拉攏中原學子，一定要用儒家學問做科舉？”

九兒：“是了，溪族可沒有這些思想，從前甯關之内，百裡家和葉家是一起打江山的。”

飒若：“是百裡王沒得選擇。”

九兒：“怎麼會沒得選擇？改變一張考卷，這麼難嗎？”

飒若：“有時候，是學子決定考什麼。”

九兒：“這我更不明白了。”

飒若：“這南部的中原人，已經被儒家文化教化了這麼多年，一時之間是改不了的。不是我們融入甯國，是甯國的王來融入我們。即便他們不要我們讀這書，書生們千百年一直學這些，突然不考了，還不要鬧起來？”

九兒：“我以為，是因為儒家文化适合拿來教化子民乖巧而已。”

飒若：“自然也是如此了。若是想真的牢牢把控對中原士人的控制，得到她們支持自己的政權，自然要學習中原的思想。隻有這樣，才能江山穩固。”

九兒：“令中原的讀書人與甯國溪族緊密地結合，緩和了矛盾，鞏固了統治。讀書人進入仕途，得到了功名利祿，實現了自己的所謂理想抱負。自然也會為了甯國盡職盡忠。更利用儒家思想，讓甯國愈發封建。”

飒若：“甯國的君主也是真的喜歡儒家思想，哪裡有君上不喜歡呢。中原文化光彩燦爛若繁星，取來用之，可是如獲至寶了。繪畫、音律、詩詞，各個都是迷人的。”

第三日，丙寅。

飒若：“你知道為什麼中原人願意定居甯國嗎？”

九兒：“我聽說，有很多女子，來甯國是為了舉自己的業，立一番事業，成自己的家。在别的國，就隻能嫁做人婦。”

飒若：“南丘國的女子也能讀書，隻是不能考功名。南丘國重視女子讀書，你知道為什麼？”

九兒：“也許是南丘國國力強盛？資金充裕？”

飒若：“也算是原因之一，市民經濟的确不錯。但是，普通家庭重視女子教育，是期待她們出嫁之後，給孩子在家中提供讀書識字的教育。

夫家娶親，在意女子是否讀過書，若是讀書讀得不錯，就會覺得此女合适相夫教子。”

九兒：“為了讓女兒嫁得好，為了夫為了子，沒有為了女子自己的嗎？”

飒若：“沒有。甯國建國之初，教育并未受重視。但戰亂不斷，北方經濟低迷，動蕩不安。中原的一些人為了躲避戰亂，投身于甯國，使得甯國人口大增。”

九兒：“百姓還是隻是想過安穩日子而已。若是溫飽不能滿足，還談何讀書呢。”

飒若：“先帝仰慕中原文化，所以極為重視任用中原臣子，如今皇帝也是一樣。偌大的家動亂起來，往往是源于内亂。中原人圖安生，反而是皇族内部争鬥不斷。說句不好聽的，這訟堂之上，起争執的都是相識之人。殺戮之案，動刀子的也多是熟人。”

九兒：“這話聽着寒心，卻實在是道理。”

第四日，丁卯。

飒若：“武帝在科舉當中，加入了作詩一門，所以唐朝詩句極為繁盛。”

九兒：“科舉之用，引領一時風氣，當是如此。凡人提起武曌，皆稱武後，在我心中，她應當稱作武帝。都是臨朝稱制的皇帝，怎的她是女子就不稱作皇帝呢。”

飒若：“大約是之前的皇帝是男人，不愛聽武帝之詞，所以讀書人都不敢這麼稱呼。”

九兒：“男人們，能接受朝代更替，卻接受不了女子接管江山，真是可笑。”

飒若：“正如女金部落，能接受文明被熒惑國篡改，卻不承認中原人的智慧。一樣的可笑。”

九兒：“武帝在科舉的功績，真是千古一帝了。始置武科舉、殿選。從前隻有名門望族能參加科舉，經她改制，平民亦能參考。”

飒若：“她還重視科舉的實用價值，不喜歡大而空虛的命題，增加了很多關于軍事、用兵、經濟、财政的考題。臣子受此感召，行政效率亦高。”

九兒：“還有提高進士科的地位。進士科的考目以詩詞歌賦為主，難之又難，科舉的含金量也變高。”

飒若：“我覺得殿選最妙。往日裡，科舉都被考官掌控，皇帝想有自己的人都難，很多政策難以真正下到底層。

而殿選給了皇帝收入自己門生的機會。皇帝如果沒有自己的勢力，會被貴族、官員轄制。臣子不得力，也會使好的政策不能惠及平民。皇帝看似坐擁天下，也可能是個孤寡之人。”

第五日：戊辰。

九兒：“可是，即便要考儒學，考四書五經，也可以考算學啊？”