九兒：“也是，斷頭罪名的話，該由我來說。人都道《唐律疏議》影響後世至今，可誰知，《唐律疏議》緣起于隋朝的《開皇律》。其規章與刑獄，皆由《開皇律》定型。有趣的是，像漢代與唐朝這樣的盛世，往往前置一個短暫的大一統王朝，那個王朝昙花一現，卻又被後世評價為冷酷無情，又因為她的專政，而能在段時間迅速地推行統一的新政。這莫不讓我思考，是不是想要繁榮盛世，就勢必要先經曆一番改革，可是改革往往困難，一個律法從上執行到下，會出現誤解與差錯。隻有那些專政者能鐵腕執行到底。而如此，便會背負後世罵名。而到了盛世太平時，大家都不願意改變，無人願意背負罪名，而往往法律具有滞後性，這無人敢變法，便使得法律日益陳舊，所以王朝總是敵不過三百年。這訟師，是新興的東西，無人敢開這個口，讓訟師流通泛泛。說了，便是和全國的縣衙作對，和三司作對。”

宋玉清：“溯往追源，董仲舒所說的‘春秋之道，奉天而法古。’不過是以《春秋》來維護當時的儒家法。以《春秋》來決獄，把儒家思想引入司法領域，如今看來，實在落後迂腐。”

九兒：“自古以來，法都是當權者所立的，意在維護自己的統治，法背後的思想莫不如是。親親、尊尊、父權，是當時上位者的命根子。”

宋玉清：“秦朝時期，為求大一統的政權穩固，法律的解釋權專屬于國家官吏。嚴禁私家解律，若要學習律法，隻能以吏為師。西漢後期，王朝穩固，便開始允許私家解釋、注譯現行律文。東漢時期，律學發展更盛，官府也承認諸家學說，并用以斷獄。”

九兒：“官府現在視訟師的書齋為新物妖精，殊不知早在漢代就有明律的大家，聚徒授業，世代相傳。”

宋玉清：“晉代時期，學律風氣在民間日益繁盛，動辄成敗上千人。而至唐代，唐律完備成法，一改漢代以來司法過程中，春秋決獄、以禮制幹涉法律的不确定刑罰傳統。取代之的，是具體、嚴密、合理的禮法合一的規範。司法過程也趨向于穩定，具有可預見性。如此，訟師才會有生存的空間。”

九兒：“唐代經濟來往頻繁，當時契約甚多，已然出現了專門替人代書契約的書契人。”

宋玉清：“而今，商品繁榮，紙張量産良多，代書人、訟師應運而生。民間契約糾紛更多。民智已開，遇上刑案也知道要為自己争取權益。官府往往不許私人調查取證，更不許質疑驗屍結果，這樣的行為，過去也許百姓認命，而今···”

九兒：“而今，也到了該變革的時候。若是自己不革自己的命，就要輪到王朝凋亡，别的王朝來革自己的命。”

宋玉清：“現在府衙與訟師之間的矛盾日益激化，不知最終走向如何。這民間有助人伸冤的訟師，也有僞造證據，無端起訟事的訟師，我總覺得，倘若能有一種制度，規範起來，興利除弊，便能使訟師這一行更長久。堵，民怨四起；通，那麼那些不負責任、違法佐證的訟師該要如何處理？倘若最終比的都是誰請的訟師更厲害，那麼真理、勝訴便會掌握在富人貴胄的手中，底層的黎民又該怎麼辦？”

九兒：“倘若訟師行業興盛，厲害的訟師身價變會水漲船高。那麼果真，是富人更能掌握勝訴的可能。究竟，有沒有一種方法，能平衡各方呢？”