1924年11月底，袁朗随段祺瑞乘專車從天津駛抵北京，輔佐段祺瑞舉行了臨時執政就職典禮，表示“誓當鞏固共和，導揚民志，内謀更新，外崇國信”。

而次年春天，從江甯内學院派出的首批參與交流的僧俗弟子，含許三多在内共9人，也順利抵達了武昌佛學院。

武昌佛學院由太虛大師于1922年創辦，坐落于武昌通湘門外千家街，原為中。華。民。國。副總統黎元洪族叔之空宅，後為成立佛學院而擴大規模改建。黎元洪曾親自督建工程，将武昌佛學院建得極為美觀，大門高謝堂皇，屋中更有林沼花圃。

在建成後，由太虛大師任院長，梁。啟。超任董事長，成為一所完全用現代方式進行教育的佛教高等學府。

許三多和師兄們初入武昌佛學院，也不禁為這所佛教界“黃埔”學院的恢宏所震撼：學院依山傍水，大門高聳，雕梁畫棟，盡顯莊嚴。内院門楣之上，題着“人間佛教”四個蒼遒有力的大字，仿佛步入了一個遠離塵嚣的清淨世界。

歡迎儀式在學院主講堂舉行，這裡寬敞明亮，古樸不失雅緻。許三多一行，和武昌佛學院本有的弟子們，一起坐在台下。太虛大師則端坐于講壇之上，他面容慈祥，目光深邃，仿佛能洞察人心最深處的迷茫。

随着儀式主持人的介紹，太虛大師緩緩起身，雙手合十，向在場的每一個人緻以誠摯問候：“各位遠道而來的同修，以及本院的師生們，今天，我們在這裡相聚，是為了共同探索佛法的真谛，傳承‘人間佛教’的精神。我希望你們能在這裡，不僅學到佛法的理論知識，更能将其融入生活。”

太虛大師曾與孫。中。山會面，表達佛教改革的構想，提出舉辦新式教育，即以與生活相結合的“人間佛教”，社會各界為之矚目。

“佛法流行于世間，以衆生世界為依止。既然當今中國政教在随時代變遷，佛教亦應随之而變，才能适應社會發展的需要。”太虛大師聲音溫和有力，“最近二三十年來，時局與人心動蕩，民間将儒釋道三教混合于鬼神迷信，卻不知用于人之品德與修養。”

許三多在台下聽了，深有同感：他十四歲到了上海雲沙寺，來寺裡探讨真理者甚少，幾乎都是來要求僧人做延生、度亡、消災、培福等法事的。沒有機會接觸佛學教育的民衆，在他們心中佛、菩薩與鬼神亦無什麼差别。

“佛法雖普為一切有情衆生，但為适應現代文化故，當以求人類生存發展為中心，以大悲大智施設契合時機之佛學，洗除一切天教、鬼神等迷信，依現代的人生化、群衆化、科學化為基礎，建設趨向于圓滿的大乘佛學。”太虛大師目光緩緩掃過每一位弟子，“所以，我們武昌佛學院，志在培養能夠滌除舊染、堪法新光的佛學人才。”

“——以增進人類之道德，建設當今人間之安樂世界。使人人有擔當，人人有智慧，共行利國利人之事，則名行菩薩道也。”

第一次聽到建設人間佛教的概念，太虛大師的話在許三多心中激起了強烈的共鳴——佛法不僅是經卷上的文字，佛弟子也不能僅關注出世的修行，更要關注入世的實踐，以身作則，去利益這個世間、利益一切苦難中的百姓。

時代之中，最重要的就是人心。隻有人心才能推動這個世界的改變。佛教不是脫離世俗，而是落實于這個人間的佛教。

許三多開始在武昌佛學院學習，這裡對弟子的要求更為嚴格。一天有六個鐘頭講經，還有兩三個鐘頭進行自習。課程設置亦非常豐富，包括佛學、文史、哲學、生物學、社會學、倫理學、心理學等現代科學内容?。佛學課程涵蓋了天台宗、禅宗、律宗、淨土宗、密宗等八大宗派。教學方法上，更注重理論與實踐相結合，學員不僅要學習理論知識，還要進行嚴格的長期訓練，以培養高尚的德行和學識。

生活更加忙碌，許三多卻覺得充實，他相信袁朗一定也正專注于他的領域，二人雖道路不同，但追尋理想之心，必将于未來相會。

……

春夏交接之際，面對壓迫和剝削，上海日資紗廠四萬多工人在共。産。黨領導下舉行了大。罷。工，此次運動的主體雖然不在武昌，但其影響波及全國，鼓舞了包括武昌在内的各地工人的鬥争士氣。

武昌的共。産。黨人也開始積極組織和宣傳工人運動，試圖通過罷。工、示。威等活動來争取工人的權益和推動社會的進步。然而，這一運動遭到了當地勢力的強烈阻撓。

此時盤踞于武昌的軍閥勢力，正是直系吳佩孚一派。在第二次直奉之戰後，吳佩孚兵敗南下，逐漸控制了湖北地區。戰中慘敗，直系心裡一直憋着一口氣，對于各處集會的工人運動采用了暴。力。鎮。壓的方式。

武昌佛學院内，許三多望着大門外，心中憂愁……這幾日都能聽到大街上警笛聲、槍聲不絕于耳，伴随着陣陣呼喊與哭泣，人心惶惶。

有備受各方敬重的太虛大師作為院長，那些抓捕的軍閥士兵、警察不敢輕易擅闖佛學院，前提是佛學院勿插手這些政。治。鬥。争。佛學院原是一片清淨之地，但如今這亂世，衆生都在困厄中，獨善其身又豈能獲得真正的安甯？許三多雙手合十，默默祈禱，希望這世間的苦難能夠早日過去。

門外，一隊軍閥士兵正氣勢洶洶地走過，他們目露兇光，顯然是在搜尋着什麼，此時朝着佛學院掃視過了，正巧與許三多的目光對上，狠狠一瞪：“看什麼看！”

許三多心中一緊，隻盼着那些被追捕的工人千萬不要落在他們手上。

那一隊士兵剛走遠，忽聽佛學院後面院牆處傳來一陣騷動。許三多連忙趕過去，不再于大門處停留。

“聽說護院的武僧逮到兩個翻牆進來的怪人。”小師弟邊跑邊跟大家唧唧喳喳地說。

“——這、這位師父！聽我解釋啊！這是誤會，我們真、真不是壞人！”

“都是你出的馊主意！我就說，别來打擾佛門清淨地吧！”

兩道熟悉的聲音傳來，許三多一愣，趕緊扒開圍觀的人群擠進去——

“成才？高大哥！”許三多又驚又喜。

那地上灰頭土臉坐着的，正是成才和高城，他們看見許三多也是一臉震驚：“三多？！你不是在江甯麼？怎麼來武昌了！”

“你們認識？”武僧收了長棍。

許三多趕緊雙手合十，向武僧師長說明情況，擔保二人不是壞人。

“各位師父慈悲啊！”成才趁勢表清白，“我們是參與工人運動的，這幾天那些狗。日。的軍閥兵追着我們跑，今日實在是情況萬分危急，我們不得已才翻牆進來避禍，絕不是對佛門淨地不敬！”

高城也起身，站直了，學着雙手合掌，向衆人不卑不亢道：“我們是在恽代英先生領導下，在武昌開展工人運動的共。産。黨。員。”為了獲得信任，已無需再藏起這身份，高城也願意相信佛門慈悲，定然不會出賣他們，“我們深知佛門是清清靜靜的地方，絕不敢在此鬧事，隻希望師父們能允許我們在這兒避避禍，救人一命勝造七級浮屠啊！”

——恽代英先生出生于湖北武昌。是中國。共。産。黨。早期青年運動領導人之一，在湖北一代民間頗為有名，曾創辦利群書社，後又創辦共存社，傳播新思想、新文化和馬克思主義。1921年加入中國。共。産。黨，積極參與。國。共。合。作的統一戰線工作

武僧和在場管事的師父們聽後，知道這件事非同小可，必須請示院長太虛大師。于是，其中一人快步走向太虛大師禅房去禀報。