第7章

康熙：“？？？”

太後：“！！！”

容谧：“......？”

就，還怪能演的？

容谧不知道為什麼大喇嘛會得出這樣的結論。但大喇嘛信誓旦旦，甚至還引經據典地向太後與康熙說明了“菩薩借目”這件事的真實性。

他的語氣太過肯定，以至于讓容谧都不得不開始懷疑，是不是真的有這麼一回事了。

不過，容谧一直是一個無神論者。

穿越之前，容谧是二十一世紀的社會主義新青年。雖然她對清朝的曆史了解不多，卻也知道改變曆史走向的可怕性。因此即使她穿越了，也并沒有一點想要幹涉曆史的心思——哪怕她穿成了曆史上注定早逝的六公主。

“生死有命，富貴在天。”反正容谧是已經死過一回的人了，現在倒也看得很開——身為皇家的格格不缺錦衣玉食，無非是将來短命一點，倒也過得下去。

于是在默念了三遍社會主義核心價值觀之後，容谧決定就按照大喇嘛說的演。

大喇嘛見容谧十分配合，恭恭敬敬地起身行禮，按照對待菩薩神明的态度又對容谧說了好些話，最後給容谧帶上了一串鳳眼菩提的手珠。

他低聲默念了幾句藏語，容谧聽着，竟意外能夠聽懂。

鳳眼菩提其福無量，修一切法均可通用，功德最大①，鳳凰象征着涅槃重生，可保格格一世魂魄永安。

祝福的話容谧當然愛聽。她謝了大喇嘛，将鳳眼菩提的手串戴在了左手上。

其實容谧也很奇怪為什麼大喇嘛會這樣解釋她的糊弄，她與大喇嘛并不相識，他沒理由包庇她。

但大喇嘛這一套解釋又簡直和真的一樣，連這一系列的儀式都安排得有模有樣，讓容谧不得不開始懷疑他是不是蓄謀已久。

難道這就是社畜糊弄學的最高境界？

在領導面前表現的很忙——過程很困難、結果很圓滿，但其實大喇嘛什麼也沒看出來，隻要讓陛下和太後覺得他不是在敷衍就行。

容谧由衷欽佩大喇嘛的辦事能力。

不愧是能這麼年輕就升職到皇家首席的人，她悟了。

“小十，過來。”太後聽完大喇嘛的話，連忙招手讓容谧過去。——沒想到宮裡竟然出了一個被佛祖眷顧格格！

菩薩保佑格格，就是保佑大清！太後看容谧也是越發的順眼，也越發欣喜，“這佛珠你要一直戴着，不能無緣無故摘下來，它是保你平安的好東西，哀家想求都求不來的鳳凰之眼。”

博爾濟吉特太後隻會說蒙古語，但奇怪的是，容谧也一下子就聽懂了她的話。

容谧不會說蒙語，隻能習慣性地用滿語道：“皇瑪嬷，小十知道的。”

容谧之前交流最多的其實還是安嫔和她的宮女，滿語她也會，但是相比較漢語來說還是略微生疏，不過好在通貴人滿漢雙語都會，兩個人的交流就沒有任何困難。

但容谧以前是聽不懂蒙古語和藏語的，但複明之後的她好像打通了任督二脈，不僅能聽懂這兩種語言，就連奴才裡的那些奇奇怪怪的方言她都能聽個大概。

康熙将容谧的話翻譯給太後聽，太後笑着又賞了容谧好些本佛經。

康熙亦然。

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十格格被文殊菩薩借了眼睛一事很快就傳遍了整個後宮，對容谧感興趣之人幾乎快要踏破通貴人的門檻。

康熙和太後賞賜了東西，各宮裡其他高階妃嫔自然不會錯過這樣一個給“文殊菩薩”示好的機會。

一時間，流水的賞賜入了通貴人處，得空了的妃嫔也會主動請通貴人去坐坐。

容谧見通貴人似乎有點恐懼這種爆發式的社交，便讓她以身子骨還沒好全婉拒了。

容谧是這樣想的：既然大喇嘛要給她立一個通神的人設，那這應對措施自然是越神秘越好，隻要她的話足夠少，就不會有任何被戳穿的機會。

通貴人一向寵愛容谧，她說什麼便是什麼。容谧不願意出門她也情願裝病，反正她的病也不止這一兩天，總歸是能搪塞過去的。

不過奇怪的是，在後宮衆人都對容谧和通貴人心向往之時，安嫔倒成了這宮裡一言不發之人。

她既沒有來通貴人這兒搶容谧回去，也沒有來賀喜容谧喜提“菩薩之目”一事，隻給容谧送了件先前裁好的新衣，就再與她們沒有任何往來。

通貴人樂得如此，她這些日子被女兒照顧得極好，也算是盡享了難得的天倫之樂。

......

日子就這麼又平淡的過了近十天。

八月初的時候，康熙來通貴人處接了容谧，說是要帶她去見一見小博爾濟吉特氏。

原先康熙并沒有打算那麼快給容谧換一個照撫的對象，但自大喇嘛的話出，他意識到小十也确實需要一個背景更強勢的母家，因此當即就做了決定。

康熙在表明态度的時候，容谧也大概能猜出來，這是要給她換個養母了。

小博爾濟吉特氏這時候雖然已經诏封為妃，卻并沒有得正式的冊封，所以宮裡一般喊她“鹹福宮妃”或者“鹹福宮格格”。

容谧在宮裡這麼些年早就聽說過她——不争不搶，侍寝的次數也很少，是妃位裡最透明的一個。但她的姑母是世祖的悼妃，因此她也勉強算是康熙的表妹，所以盡管她再透明，也代表了與大清交好的蒙古科爾沁部落，康熙更不會輕易就動了她的位置。