據玉簡所言，這部劍法從一階部分到三階部分，其實一共也就隻有這四式。

因為是同一部劍法，所以，無論是一階部分，還是二階、三階部分，四式中所蘊含的劍法真意，其實都是一脈相承的，本質上都是同樣的真意。

所不同的是，在每一式劍法的具體劍招和内修功法方面，不同品階的部分是不完全一樣的。高階部分是對低階部分的進階。因此，也就有劍法威力的不同。

不過，劍法的威力并不僅取決于劍招和内修功法，它還取決于使用劍法的修士對劍法真意的領悟。

畢竟，劍道也是大道的一種，劍法真意其實也就是大道真意的一種。而劍招和内修功法又是對劍法真意的一種表達，所以，歸根到底，其實真意才是最重要的。

而就對劍法真意的領悟而言，哪怕修煉的是一階部分，也有可能對劍法真意有較深的領悟。

反之，哪怕是修煉到三階部分，也不一定能很深地領悟劍法真意。

所以，對于一個劍修來說，能将一部劍法修煉到三階部分，隻能說明自己的靈力修為達到了金丹期。卻并不代表這個劍修對這部劍法的劍道真意的領悟，就一定能強于一個練氣期的劍修。

這也是為什麼，比起靈力修為，劍修更重視劍道修為的原因。

因為，對于劍修來說，即使靈力修為比對方強，但是，若人家對劍法真意的領悟強于自己。那麼，人家借劍道境界的加持，有可能會反過來壓制靈力更強的自己。

而且，劍道境界的提高能帶動靈力修為的提高。一旦劍道境界上去了，靈力的修煉就不會是太大的問題。

瑾甯略略了解、回憶了這些劍修常識後，就将心思放在對這四式劍法的研究、體悟上了。

根據劍法玉簡所言，結合瑾甯自己的理解，認為第一式破土劍，是取法于種子生發破土的過程，是先積蓄力量，然後爆發。

第二式強莖劍是取法于幼苗成長強莖壯幹的過程，是不斷積蓄力量，讓力量不斷壯大。

第三式伏風劍是取法于草避狂風的動作，是遇強敵時順敵之力而伏避之，化解敵人的猛烈招式。

第四式柔木劍則是結合前三式，是剛柔轉化、順勢而為、以力打力、以柔克剛。

也就是說，此劍法第一二式是借鑒種子萌發破土、幼苗成長壯大之過程而創，重在正面戰鬥，是要積蓄力量破敵，不斷強大破敵。

第三式參考草避狂風的動作而創，重在戰略性伏避，是要避敵，尤其是避強敵。

第四式是結合前三式而得，将正面對敵與戰略性伏避融為一體，是要剛柔轉化，剛柔并濟，以柔克剛。

不同于一般劍法以進攻代替防守的攻擊方式，此劍法重進攻，亦重防守，攻防兼備，可以說是一部尤為适合木靈根修士的劍法了。

甚至，說是為木靈根修士量身定做的劍法也不為過。

瑾甯仔細讀過這部劍法的介紹，這部劍法的創始者倒的确是一位擁有木靈根的前輩，名曰柔木道人。

柔木道人是一位修木屬性功法的修士，偏偏本人喜歡劍法。

他又深感木屬性修士攻擊力不足，所以在多年習劍的經驗基礎上，結合對自身木屬性功法的領悟，别出心裁地創造出了《柔木劍法》。

他本人也因為這部劍法而出名，被其他人稱為柔木道人。

柔木道人是一位博愛的前輩，加上他本身又是青雲宗的人，所以後來他把這劍法玉簡放在了宗門的藏經閣裡，希望宗内木屬性想要習劍的弟子能夠有木屬性劍法可以修習。

事實上，青雲宗藏經閣内的功法玉簡，除了創宗時宗主、長老收集的那些，其他的則要麼是宗内弟子們在外曆練時得來，上交給宗門以兌換貢獻點的。

要麼就是宗内各位前輩們自身推演而出，放在藏經閣内的。

正所謂，前人栽樹，後人乘涼，不外乎如是了。

不過，由于劍修多是金、火等靈根的修士，《柔木劍法》這部适合木屬性修士的劍法，對金、火屬性的劍修來講不太合适，所以《柔木劍法》這部劍法自放在藏經閣中以後，真正修習的劍修其實不多。

至于修木屬性功法的修士，多為法修，又多是靈植師。

木屬性修士由于屬性所限，一般不太擅長争鬥，又因多數自身是靈植師，到底有一技之長在身，能夠賺得靈石。

所以，木屬性修士多半會多買些符箓、法器之類，用于對敵以及護身，主動去習劍法的是少之又少。

如今，遇到了瑾甯這個修木屬性功法、又對修習劍法有興趣的後輩，也算是終于又有後輩能接過前輩的傳承了。

不過，瑾甯看過這部劍法後，卻發現了一個問題。那就是，這部劍法上隻有本劍法相關的招式，卻沒有基礎劍招。

這當然不是說柔木道人認為基礎劍招不重要。事實上，柔木前輩說了，劍修的基本功不可輕忽，要先練好劍修的基本功再修煉此劍法，不可一蹴而就。

隻是，修真界自有《武學基礎》《基礎劍招》這兩本書，所以就沒必要專門在劍法中再多加贅述了。

但對于瑾甯來說，這劍法中既然沒有相關内容，那就需要她自己再麻煩一下了。

（未完待續）