她起身作勢，擺出模仿其形的“垂手”上步姿态，最後道：“有這樣多的形容，所以覺得是真的。”

阿秋心想，這張娥須不愧行首，記性是極好的，就是看來不太愛思考——不過舞部，仿佛人人如此。

孫内人再道：“崔綠珠，你覺得呢？”

崔綠珠依舊笑眯眯地，站起來道：“我覺得她這丈夫是假的。”

孫内人問：“為何？”

崔綠珠道：“我覺得她說的這丈夫，是蠶。”

衆舞伎雖然都有些呆頭呆腦，卻不約而同覺得，崔綠珠這說法，也未免太離譜。

崔綠珠不等孫内人發問，便笑道：“羅敷本來就是出門采桑養蠶的，她以蠶為生，又形容自己這丈夫‘為人潔白晰，鬑鬑頗有須’，我就覺得是蠶。”

阿秋想到，師父曾講過的傳說故事裡，蠶是馬皮裹着女子所化，因此此詩所言夫婿的“東方千餘騎，夫婿居上頭”，竟很有蠶群居而處的意象。

蟻蠶密密麻麻，可以喻為黑色骊駒，而蠶體變白之後喻為白馬，這樣一來，“盈盈公府步，冉冉府中趨”亦很像是形容潔白的蠶蠕蠕而動之景象。

崔綠珠在這歌詩中所看到的東西，自意境上來講雖然有些牽強，卻也很——生動獨到。

孫内人嚴厲的目光再度投向阿秋，道：“阿秋你說。”

阿秋據實說出心中想法：“我認為這丈夫是假的。”

衆舞伎露出注意傾聽的神色。現在她們心中，阿秋已經俨然變為智慧的化身。

懂得既多，又能随時回答教習的問題。

對于大多不識字的舞樂伎來說，是很了不起的成就了。

孫内人波瀾不驚地道：“為何？”

阿秋道：“一則，我覺得詩中形容的羅敷是少女俏皮模樣，而這丈夫按照她所說，至少已是四十餘歲，夫婦雙方年齡相差太大。二則，真是這般的貴夫人，即便外出采桑，必定車馬扈從，又怎地會獨自抛頭露面任人圍觀呢？”

衆舞伎面露恍然大悟和佩服的神色。

孫内人隻是平淡地道：“原來你也知道，年齒相差太大，不堪匹配為夫婦。而貴者賤者，地位更有雲泥之别。”

阿秋臉上不由得青一陣，白一陣。

她昨夜回來很晚，被孫内人發現了嗎？

孫内人言簡意赅地總結：“所以，羅敷并無丈夫，仍是待字閨中的少女。她之所以用編造的理由拒絕太守，是因為太守是貴宦而她不過是平民，無法直斥其非，隻可以滑稽方式嘲弄。”

她最後再嚴厲地看一眼阿秋，加重語氣道：“而你們，不過是樂籍，是比平民更等而下之的存在。”

“貴人即便看中你們，也是玩物，得手之後即可随意抛擲。”

“沒有貴人，會真的将你們視作與自己平等的人。若你們自己也不懂得愛惜自己，粉身碎骨，近在咫尺。”

在場的舞伎雖多，但聽到這番話，少女們雪白面孔上大多流露的都是似懂非懂，面面相觑的神情。

其實女子十五六，在民間已是嫁齡。而若是宮外的私伎官伎，因自幼都在倡門樂戶生長，耳濡目染，多少會知道風月場中迎來送往是常态，男女之事免無可免，但又不能當真。

舞樂伎者雖然号稱以技藝為生，但這技藝終究不同于農夫耕種、獵人入山，商賈沽售。因為是娛人眼目，且常行走于權勢豪富之門，無論是貪慕權勢，又或者為權勢所迫，始終難免色藝兼售。

而且，平民尚有男女之防，有娶妻之禮。但樂戶本與奴籍相似，幾近貴者财貨。既不受這些禮法保護，也同樣不享受權力。

如在宮外，伎者最好的結局，便是與貴人作妾。

但即便這妾之一道，得來亦何曾容易。首先本身必須精心苦練才藝，是衆人之中的佼佼者，才會有被貴人看中的可能。

其次，貴人身邊又何曾會缺前赴後繼的嬌妻美妾，即便風月場上的競争，其激烈亦絕不會下于軍陣中近身搏殺。

若是面皮薄一點，又或者骨頭硬一點，氣節強一點，隻這一關就過不了。

這還多半不是栽在男子的薄情之下，而是栽在同行無所不出其極的競争手段之下。

其實宮中情形，原本也是差不多的。

以色藝侍人者，亦有飛黃騰達，一朝而青雲直上，成為妃嫔貴顯者。前代飛燕，合德，衛子夫、李夫人，都是個中翹楚。這些傳說，也是樂府代代宮伎口誦耳傳，激勵着她們磨練技藝，暗相較勁的動力。

無論如何都是以色侍人，還不如奮力掙紮以求出人頭地。

但在本朝樂府，則是情況很特别。

因為樂府傳承出現了斷代。

先桓朝司馬氏覆滅之時，叛軍自橫州起，過江陵，踏入建章皇城，一路殺戮入宮。大量技藝精湛的樂人或早逃出宮，或被屠戮，或作為戰利品被掠去。餘下躲避宮中且未死的，多是老弱病殘。

新朝重設樂府，最開始的基本人員就是這些殘餘的前朝舊人。

譬如張娥須、崔綠珠這些人，發生宮亂時亦不過四五歲，并未解事，以孩童之身而被老樂人或藏枯井，或匿夾牆，因而得活下來。

自幼年起，她們眼中的舞樂之道，也就是日複一日的練習、歌唱、演練而已，是與其他宮人洗衣、掃地、值勤類似的工作。

而新皇謝朗登基以來，為政勤肅，日夜忙于國事，朝上百廢待興，諸方待平。平素接見人常是忙得吃飯時間也沒有，根本無暇顧及宴飲女樂。