顧逸将以“靈樞”為白纻舞相和，這個消息是由烈長空單獨送往内宮樂府的，以顧逸性情，自然不會廣而告之，也屬實沒有必要。

在官言官，在庫言庫，公議不論私事，公庭不言婦女。在顧逸來說，樂府本就是他轄下，他令少師禦者為他通傳本部一聲即可，不算大事，自亦無須朝奏公議。

但這消息蓋過了所有其他的大事，甚至包括關内侯李重毓上表，表示将于三月後朝觐建章的新聞。

且于一天之内，就傳遍了前朝與内宮的每一處旮旯角落。

少師顧逸願意為《白纻》鼓琴，這是任何人均沒有想到的。皆因顧逸出了名的不視女樂，不坐宴飲。即便天子每年元宵于鳳儀門與民同樂，他也是不參加的，更遑論為之鼓琴調瑟。

好在皇帝謝朗也不熱衷宴飲女樂，故二人君臣相得，從無勉強。

但當皇帝謝朗自後宮聽說了這個消息之後，第二□□會的第一句話便是：“中秋宴上，顧少師将以琴樂和《白纻》舞。本朝三絕，‘少師琴’既出，那‘君子劍’是不是也該出了啊？”

謝朗一貫端嚴穩重，但此刻卻似伸長了頭頸，有殷殷顧盼之意。

裴元禮忍笑道：“正是如此。上官大人，屆時何不舞劍一曲以助興？畢竟，大家盼望君子劍俠蹤再現，和盼望少師琴和平之音的心情是一樣的。”

他這話卻是帶着擠兌。皆因上官家“冰篁劍”傳男不傳女，前代執掌“冰篁劍”的就是當時的中書令上官謹，被稱為“青衫一劍，風華無兩”，亦是如今左相上官祐的叔父。

但是上官家男兒并非個個都會武功的。如上官謹般文武全才亦是百年不遇。

實質上，這是南朝曆代君主對上官家有意抑制導緻的結果。上官家既為江左士林之冠，文官集團之首，又常居後族外戚之榮顯，那麼便不應再修武事，觊觎軍權。

上官家傳之君子劍，每代均由家族的“守墓人”傳承，但“守墓人”永不出仕，隻作為江湖武學傳承的一支而存在。這亦是上官家與曆代君主的默契。

上官謹原為家族那一代的守墓人，但因其時内憂外患，五部胡馬先後南下窺江、又有本土豪強天師道作亂，文帝排衆議起用上官謹，是以君權強硬将他從墓地裡召了出來。

上官謹出為中書令後，親自整改、訓練大桓的中央軍建章師，使建章師由一支腐朽至極的軍隊變得擁有一定戰力，内平天師之亂，北擊南下胡馬，又與當時的關内侯李明遠、西北樊門女将結盟，約定唇齒相依存亡一體，共抗邊關氐羌大軍。

可以說，上官謹多續了大桓國祚數年，而南朝軍威亦由他而重振，再之後雖然同室操戈傾軋無休，但至少邊境近二十年不受胡虜侵擾，種族無覆滅之憂，亦為後來顧逸歸攏天下權柄提供了寶貴的時間。

但渡江之戰後，上官家的榮耀達到如日中天，上官謹便以違背祖訓為由，挂冠退隐，由家族中較為年輕的上官祐等人出仕。

上官謹最後一次出現于世人眼前，就是大衍開國，金水樓“三絕”之聚。公冶家遍施香華以成祭天地之禮，少師顧逸以靈樞琴作《文王操》，而曾經的大桓中書令，當時的“君子劍”傳承人上官謹，以“冰篁劍”作《乾坤定世》之劍舞。

很少有人知道，這是上官謹最後一次出現于世人眼前，亦是他生命中的最後一天。

當他以前朝遺老的身份親眼見證新王朝的建立，和平年代的到來，并代表江左百年士林獻上君子劍之舞的當天夜晚，他着白衣素服，于上官家宗祠橫劍自盡。

忠臣不侍二主，一代名臣就此隕落。作為曾力挽狂瀾，拯大桓王朝于水深火熱，有蓋世聲名的重臣，上官謹以自身之死為上一個時代畫上了句号，亦為家族的未來鋪開了去路。

但這在将骨肉親情視為至重的上官家族心中，《乾坤定世歌》為絕響，亦是家族每一個人心底永遠的怆痛。

謝朗提及“君子劍”時，自然無揶揄玩笑之意。他隻不過是惦記着，上官家族如今另一位會使劍的人。

可裴元禮提及“君子劍”時揶揄擠兌的語氣，已令左相上官祐勃然大怒。他一向從容優遊有名士風度，亦按捺不住怒火，直接自身旁殿前武士所佩劍鞘裡“當啷”一聲掣出劍來。

隻見殿上一片寒光激射，亮若秋水。群臣各個悚然而退，唯少師顧逸與皇帝謝朗神色不變。

上官祐持劍直逼于裴元禮胸前，寒聲道：“本相是不會舞劍，但匹夫一怒亦可血濺五步。君子劍即使無人繼承，也不會淪落到被你裴公嘲笑的地步！”

稍微知道其中内情的人，均知裴元禮是刺痛了上官家的家族之恸。“冰篁”傳男不傳女，上官謹隕落至今十年，上官家再無一個能使劍的男兒。上官祐是家族本代的中流砥柱。但他，以及上官家大多數男兒都是儒雅風流的文臣才士，受家規所限均不能使劍，也是事實。

裴元禮不動聲色地自朝服衣袖裡伸出左手二指，将胸前明晃晃的劍刃夾住，輕輕地推轉開去，口中道：“是本侯失言了。上官大人不要火氣這般大嘛！”