顧逸被她來回瞧了個遍，始淡定地道：“上官玗琪不也會劍舞？乾坤定世，那難道是什麼不能見人，眉挑目語之舞嗎？”

阿秋始知自己心中所想已然被顧逸猜了個七七八八，慚愧道：“是弟子誤會，誤會。”

皆因阿秋自入舞部所習的舞藝，雖然不似胡姬那般是明目張膽的引逗，但始終有表情達意傳神之用。因此她想破腦袋也想不出，似顧逸這般高冷嚴峻之人，如何可以流目送笑，含情凝視的。

顧逸瞥她一眼，道：“樂舞以為娛聲色眼目之用，亦是自周以後才開始。其時七國傾軋，人心不古，遂有鄭、衛之音，靡靡亂世。樂舞作為精神活動，最原初的目的，是祭祀天地神明，完成人與上蒼的交流。”

他續道：“我所習之舞，便是周之前的先王六代舞，上應天地神明，中令政治條達，治事通暢，下使萬民心悅神服。天子用八佾，諸侯用六佾。不過在宮廷之中，失傳也很久了。”

阿秋隻略想想，便知其中原因。世上任何事物，均是等級越高，要求越嚴格，保存延續難度便越大。即便連七盤二鼓之舞，都已斷絕傳承，何況上古雅樂。

六代舞為悅神而非娛人，亦是修明德以昭告天下的象征。但當亂世之時，諸侯相傾軋，掌握權力者或汲汲于武力争雄，或縱私欲而醉心聲色犬馬，誰會有空閑興緻去投入修明德，正禮儀的六代舞？

顧逸道：“這七盤二鼓之舞，舞者腳踏日月星辰，我推測亦有祭祀祈禳之義。”

阿秋亦不由衷心請教道：“那龜茲樂舞團的《天宮伎樂》，是否亦是源自神明的樂舞？”

顧逸未及作答，一個溫潤如玉的男子聲音已在門口笑道：“确是如此，不過他們是異邦神明，與我們不同。我們中土文化，向來重視人本身的情操志趣多過對神像的崇拜。自漢代黃老之學興起，到本代玄學興盛，主流始終秉承的是敬鬼神而遠之的态度，并不會如他們般，無論上下均大張旗鼓的敬事佛像天神，更種種香華塗飾，甚至意圖将天宮化現的樂舞帶入人間。”

阿秋已然立起，詫異道：“扶蘇公子！”

上次公冶扶蘇過來金陵台，是在樓台之下招呼，得放行才可以上來。當時顧逸亦對他不甚搭理。但阿秋沒有想到的是，這次他竟然能自行登堂入室了。

顧逸看到阿秋詫異神色，淡淡地道：“我約他來的。公冶家主不但是當世第一調香大家，對于各種毒物的了解，也是首屈一指。”

他上次為了阿秋無法恢複的内功，還曾拉下面子親自向公冶扶蘇去取過婆羅散。當然，婆羅散竟然兼具催情之效，這是他萬沒有料到的了。

一想到這節，顧逸便有些不自在。但其實這并非公冶扶蘇故意坑他，而是公冶扶蘇估計失誤。因為以顧逸的修為和定力，那些份量的婆羅散他又不是用在自己身上，即便偶有嗅聞也不會有大礙的，哪裡想到顧逸竟然将自己泡入了藥湯中去。

阿秋卻不知此節，那時泡在溫泉中所經曆的一切，她本就意識模糊。醒來後經脈打通，更是完全不記得了。見到公冶扶蘇入來，立刻喜上眉梢道：“這次我可有茶了，公子請稍待！”

帶着秋雨菊香的清茶，在天青色蓮盞之中，絲絲縷縷散出熱氣。

這大概是這麼多年以來，顧逸的金陵台上，第一次正經地接待外客。

公冶扶蘇輕品一口熱茶，笑道：“能喝到少師金陵台的茶的，在下恐怕是第一人，實在榮幸之至。”

顧逸心想你可不是第一人，第一人是本人才對。皆因阿秋買的東西被墨夷明月交由少師禦者送過來之後，阿秋第一次當然是沏給他喝的。

大約公冶扶蘇也立刻想到了此節，立即帶笑道：“少師平時都喝些什麼茶？在下在江南也有些茶園，頗有一些産量稀少的精品，如九曲紅梅，銀針綠雪，不嫌棄的話，過幾日送些來給少師。”

顧逸隻說兩個字：“不必。”

公冶家富可敵國，要什麼沒有。但顧逸卻不能讓公冶扶蘇沒完沒了地向金陵台送東西。否則看在旁人眼中，他這個執政第一人成了什麼？官商勾結的典型麼？

公冶扶蘇被拒絕卻毫不介懷，卻似乎無意地問道：“那麼少師平日都用什麼香？有好的可推薦一二，也讓在下長些見識。”

以公冶扶蘇當世第一香道聖手的地位，說出這句話來已是極之謙虛，又似是接上一問他喝什麼茶而來，轉得極其自然。貴族名流用香乃是常事，熏衣焚室，沐浴亦用蘭湯。否則公冶家的香料産業也不會遍布大衍内外。

但阿秋是個心懷鬼胎的，聽見公冶扶蘇這一問，耳根便不自覺紅了。

她情知公冶扶蘇是何等聰明之人，記性又好。從目前她與顧逸的關系，必已猜出了當時她向他求問的香氣，就是來自顧逸。

此刻動問，她亦看得出公冶扶蘇面上似放松微笑，實則暗自凝神，必定是在設法嗅聞顧逸身上是否有特殊氣味。

隻是她卻知，顧逸身上那氣息根本是極淡的，她身為武學高手、刺客之王，嗅覺遠過于常人，也隻有伏在他懷裡，且時間長久才能聞到。

公冶扶蘇這般坐得離顧逸數丈遠，即便他鼻子如獵鷹一般，那也是聞不到的。

顧逸卻是眉毛也不動地道：“我從不用香。”