林黛玉生日是農曆二月十二日，花朝節，是迎接花神的日子，也是花神生日，又稱花神節，但是這個花神是主管春花的花神。

因為《紅樓夢》裡還寫了送花神的交芒種節：

【至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，衆花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。】

到了四月立夏以後，花神就退位了，所以這個花神是主管春天的花神，也就說青帝司時的花神。

在花神退位這天，林黛玉在昔日葬桃花處悲吟《葬花詞》，正符合送花神之意。而薛寶钗呢？卻在撲蝶。

《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》說：“東京（今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。所以迎接花神的慶祝活動之一就是撲蝶。

送花神之日，黛玉傷悲，而寶钗卻在做迎花神時是慶祝活動，一悲一喜；一個送别，一個卻在做迎接時的慶祝，表明了她倆兩個人對立的身份，一個退位，一個才能上位。

而這一天薛寶钗撲蝶以後，還做了一件事，就是金蟬脫殼，随口便禍水東引到黛玉身上：

【寶钗道：“我才在河那邊看着她在這裡蹲着弄水兒的。我要悄悄的唬她一跳，還沒有走到跟前，她倒看見我了，朝東一繞就不見了。别是藏在這裡頭了。”

一面說，一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口内說道：“一定又是鑽在那山子洞裡去。遇見蛇，咬一口也罷了。”】

黛玉怎麼可能鑽進山子洞裡，作者隻是借此語再次暗指寶钗得意之餘吐露真言，寶钗即為咬黛玉一口之蛇。

【《紅樓夢》第六十三回，賈寶玉生日開夜宴，麝月的花簽是荼蘼花：

題着“韶華勝極”四字，那邊寫着一句舊詩，道是：“開到荼縻花事了。”

【注雲：“在席各飲三杯送春。”

麝月問：“怎麼講？”

寶玉愁眉，忙将簽藏了，說：“咱們且喝酒。”】

寶玉為何愁眉？花簽上的詩出自出：宋代王淇的詩《春暮遊小園》：

“一叢梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。

開到荼靡花事了，絲絲天棘出莓牆。”

蘇轼有詩：“荼靡不争春，寂寞開最晚。”

任拙齋詩:“一年春事到荼靡。

這是因為荼靡四五月份開花，是春天開的最晚的花，荼靡開過春天就結束了。青帝花神黛玉就該退位了，其他花再開也不屬青帝司時了，所以寶玉才不樂。

這句絲絲天棘出莓牆（荊棘爬出牆外）正好對應《芙蓉女兒诔》裡的：

【诼謠謑诟，出自屏帏；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。】

意思是：流言蜚語，産生于屏内幕後；荊棘毒草，爬滿了門前窗口。

花神一退位，春花便諸芳盡，要被摧殘了。

但是大家要明白一件事，就是麝月的花簽雖然是荼靡花，但是并不代表她就是荼蘼花。

大觀園當初建成，為蘅蕪苑題對聯之時，有人要題“麝蘭芳霭斜陽院，杜若香飄明月洲”，寶玉便說：

【“此處并沒有什麼‘蘭麝’，‘明月’，‘洲渚’之類，若要這樣着迹說起來，就題二百聯也不能完。”】，所謂麝月者，就含蘅蕪苑對聯關于荼靡的古詩裡，意指她就是薛寶钗的人。

【賈政道：“誰按着你的頭，叫你必定說這些字樣呢？”寶玉道：“如此說，匾上則莫若‘蘅芷清芬’四字。對聯則是：

“吟成荳蔻才猶豔，睡足酴醾夢也香。”

所以酴醾，即荼靡就寫在寶钗居所蘅蕪苑的對聯裡，荼靡怎麼會代表麝月呢？

晴雯被趕出大觀園後，賈寶玉疑心襲人告密，曾說：

【寶玉道：“怎麼人人的不是，太太都知道，單不挑出你和麝月秋紋來？”

襲人聽了這話，心内一動，低頭半日，無可回答，因便笑道：“正是呢。若論我們，也有玩笑不留心的孟浪去處，怎麼太太竟忘了？想是還有别的事，等完了，再發放我們，也未可知。”

寶玉笑道：“你是頭一個出了名的至善至賢之人，她兩個又是你陶冶教育的，焉得還有孟浪該罰之處！】

這裡明白交代襲人、麝月、秋紋為一派，前文說過月、秋皆為寶钗意象，所以曹雪芹起名都是有講究的。

再看金秋八月之時，賈母兩宴大觀園時，帶衆人去蘅蕪苑時，見：【那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。】

荼靡正是農曆八月結果，果實為紅色的珊瑚豆子一樣，所以這裡結的像珊瑚豆子一樣的果實，應該就是荼靡。

辛棄疾曾有詩句：“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。”。

荼靡可制荼靡酒，宋時人們将一種叫木香的香料放入酒瓶中密封，等喝的時候，撒入荼靡花瓣，便有了荼靡的花香。所以荼靡又作酴蘼，楊萬裡卻認為酒配不上荼靡，所以有詩句：“以酒為名卻謗他，冰為肌骨月為家。

蛇喜歡香氣濃郁的花，所以才有木香花、桂花等引蛇的說法，荼靡同樣也香氣濃郁。

荼靡的特點：荼靡如雪，冰、月，都符合薛寶钗意象，所以它是薛寶钗的代表花之一。