第一種，自客觀世界中，對非靈體的“死物記憶”。比如，人一生吃下的食物、洗的澡、看的風景。

第二種，靈體與靈體之間的接觸，即帶有靈魂的生物之間的“交互記憶”。如人與人之間的互動、喂食動物、澆花弄葉，以及殺生。

第三種記憶，是基于以上兩種記憶形成經驗，進行的想象創造。

其中，第三種記憶為不實的信息碎片，感知存續機制不會因為“不實”“虛幻”的記憶而讓靈魂容器産生崩壞，大可忽略。隻有前兩種記憶，鬼差需要好好守住。

就像傳宗接代向來是生靈的生物本能。鬼差的本能之一，是将體内「記憶碎片」永遠延續下去，不得發生斷裂，其中包括，必須防止與自身相關的記憶痕迹被抹除……

感知存續是鬼差所獨有的機制，不妨模拟一番。

假設，有隻鬼差特别喜愛吃紅蘋果。‘世上存在紅色蘋果’——此“死物”記憶具備一定重要性，并且存放于它的腦海，它也将此歸為第一類的非不實的記憶碎片。

若鬼差睡了很久，一覺醒來，世界上所有紅色蘋果憑空絕種，加之其它生靈體内關乎‘紅色蘋果’的記憶全部被燒光。這隻鬼差必然會出現癫狂現象，因為它無法處理腦海中‘紅色蘋果’的記憶是如何來的，所以它需要飲孟婆湯，将這部分記憶丢掉。

若它“想”通了，它能對這部分記憶進行有現實依據的自圓其說，比如，紅色蘋果的痕迹并未被完全抹除，鬼差從某本科普書中得知了紅色蘋果是怎麼在這個世界上一步步滅絕的，也會很快恢複平靜。這隻鬼差也并非唯紅色蘋果不可，過了幾天，它可能喜歡吃青蘋果了。

以上是鬼差因第一類記憶而導緻靈魂容器崩壞。

若它因第二類記憶造了殃，那就更加麻煩。這類記憶是靈魂與靈魂的交互，也就是說這時候，該鬼差所帶來的“記憶痕迹”不僅存放于自身的腦海裡，有可能也存放于對方靈魂的腦海。

最可怕的，莫過于這隻鬼差與人界用來輪回的生靈發生了羁絆。

生靈A與鬼差之間産生情感，鬼差體内有與之相關的記憶碎片。要注意的是，對于鬼差來說，相關的記憶碎片必須“深刻且大量”。

若該被抹去的記憶碎片微不足道，隻會對鬼差有一絲絲的精神傷害，卻不緻命。

假設二位關系很密切，這時，這隻生靈A到了要轉世的時候，囊息全部被剝幹淨了燒給了幽冥火湖，該鬼差必将出現癫狂現象。

原因有一，生靈A腦海中“有關該鬼差的記憶痕迹”被幽冥火湖抹除，鬼差未能守住自身記憶。

二，當“有關生靈A的記憶痕迹”歸于鬼差的腦海後，必被鬼差同化為“延存整體記憶”中的一部分，但鬼差再無法證實腦内關于生靈A的這部分記憶痕迹。

因為一旦交互記憶被冥火焚燒，世界上就再也找不得它存在的證據。

要明白的是，對于一個人、動物抑或其它别的生靈的記憶，都将會是最主觀的感受，該鬼差對生靈A的愛或者恨還是别的什麼也好，更無處向它者訴說。

其它鬼差更不會告訴它，因為腦中沒有這類記憶碎片，不然同樣得因生靈A的“消失”而發生機制紊亂，自身難保。

該鬼差隻會非常确定這是存于腦海中的第二類真實發生過的記憶，這部分記憶非常重要，重要到像丢了半條命那樣難受。

感知存續機制便會拼命逼迫鬼差去證實，想出一個自圓其說的解釋。不然就逼它将該部分記憶碎片歸類于第三類虛假的想象記憶，不得參雜任何疑慮。

若鬼差真這樣做，真的百分百認定該重要到死的記憶碎片是它想象出來的，它今後可能會陷入精神癫狂。

若它心中還存在動搖（大概率是這樣），這個時候再不喝孟婆湯刮下這部分“有害雜質”，機制就會促使它捏爆自身的魂魄容器，直接嗝屁。

“難道着就是為情緒所困的極緻？”沈褚藍默默說。

“是。鬼差要不無情，要不以情為用，否則……”說到這，徐梓瑞表情陰森的做了一個刀抹脖子的手勢，“直接離開這個美麗的世界。”

“冥府有出現過被情緒困死，最後連魂魄都碎了的鬼嗎？”沈褚藍好奇道。

“對于這個，鬼差都是極其小心的。”

目前徐梓瑞所知，隻出現過兩例。不過不是人鬼之間，是一對拘魂鬼兄弟，拘魂時不小心打碎了魂魄容器，便以魂代魂，剝囊投胎。哥哥接受不了，直接跳火湖挂了。

還有一對遊神鬼兄妹，妹妹打碎了魂魄容器，也喝湯去投胎了。

“我還以為鬼差是不用喝孟婆湯。”沈褚藍說。

“可以将鬼差理解為能自行穿脫肉身的人就是了。”

鬼差始終認為，喝湯等于受苦的開始，平常誰都不會喝，雖然不會如那些用來輪回的生靈那樣，被一遍遍大口灌湯，但一些不小心出“差錯”的鬼差，也必須适當喝點精心配制好的湯，去剔除體内一部分的記憶雜質。

如果不喝，這些雜質輕則使鬼差的精神出現問題，重則促使鬼差掐爆魂魄容器，徹底從世界上消失。