作者寫宋太宗受箭傷折磨，靠處理政務分散精力。先生講作者把疼痛細節寫的過于煽情，頗有同情之意。鄙人并沒有讀到同情之意，隻感到作者是根據語境，合理渲染而已。箭傷既然如此之重，既然可以折磨他終身，折磨到了記到史書裡的地步，那麼當然發作的時候免不了滿頭大汗，痛苦不堪，難道還能是體膚之癢，發作時可氣定神閑嗎？

作者寫宋太宗喜歡作詩書法，喜歡大臣争相求字求詩，并且把自己的書法印到錢币上，令百姓觀賞。此等舉動有人覺得一國之君有小孩子的可愛，有人覺得他附庸風雅，自不量力。作者不過如實而寫，到底讀者如何看，見仁見智。恐怕是先生自己覺得這種自戀虛榮的舉動很可愛很迷人，在宋太宗身上看到了自己的影子，也自戀的覺得自己很迷人吧。

作者寫宋太宗晚年喪子痛苦不堪，又因為殺害親人恐懼。這如何是贊美，不過是陳述事實。難道你死了兒子不傷心反而高興，弑兄殺弟殺侄，可以毫無内疚恐懼。若是先生認為，殺了至親，心中有愧，心懷恐懼，也是一種美化，那敢問先生是怎樣一個惡貫滿盈，全無心肝之人呢。

王佳芝讀到這裡忍不住笑起來。

後面又寫道：總理生前提倡婦女解放，男女平等，先生文中屢出婦人、擇夫此等于文章立意毫無幹系，而不敬女性之語，不知作何意圖。

讀到這一句，她心裡失落起來。

後面又道：先生文中提到同文章無關的擇偶觀來。講作者擇偶觀有待更正。鄙人認為，作者依據史實，并不帶有個人私情撰寫作品，三觀并無問題。倒是先生，把文中批評之處，卻以為是迷人之處，大有以黑為白之嫌疑。鄙人深憂先生之擇偶觀。男士之擇偶觀之黑白，無非母豬之于西施。以先生颠倒黑白之個性，大概擇偶之時，将母豬視為西施，将西施視為母豬。鄙人希冀先生之喜好在于母豬，那樣颠倒而來，可擇偶西施，反之，擇偶母豬，實在悲乎！

讀到這裡，王佳芝躺在床上翻滾起來，孩子被驚動的不斷蛄蛹。

随着下一期《斧聲燭影》的繼續連載，那兩個人的筆墨官司也繼續到白熱化。但那個人顯然已經被罵得惱羞成怒，話說得非常難聽。

他反駁道：觀先生之文，語法通順，先生應該是識字，寫得懂人話的，既然寫得懂人話，應該也是聽得懂人話，看得懂人話。而今為什麼好似看不懂人話一樣。

作者寫得已極為明了，觀先生之文，大有看不懂人話之嫌疑。若是真的看不懂人話，那麼先生還是不必出來發表議論，以彰顯自己看不懂人話的不幸。若是看得懂人話，故意寫得自己看不懂人話一樣，這樣自毀自辱，以博關注，更大可不必。雖然青史留名和遺臭萬年都是家喻戶曉，但後一種還是不湊這個熱鬧的好些。

讀前面的她又是忍俊不禁，後面的讀起來，又是好傷心。

《斧聲燭影》連載結束了，因為寫法同以往曆史文章不同，倒是有更多的人有反對的意見，但大多數人還是說很好的。

王佳芝并不喜歡宋太宗這個人物，所以很多人講她故意把這個人寫得很好她并不贊同。她隻是把她感興趣的一切曆史人物當作人來寫而已。那些與日月同輝的完美古人好像神位，已經沒有人的屬性，缺乏戲劇性，她更喜歡寫那些毀譽參半複雜的人。

讀者來信非常的多，出乎意料都是說她好的。還有人寫了很長很長的信來，還有送幹花卡片來的。

這要她懸着好多天的心終于落地一些。

其實有能力走到大衆面前的人很多，但偏偏好多人一輩子都被埋沒，沒有出名的機會，而沒有能力的人卻被推到大衆眼前。所以才有德不配位這一說。

但隻要走到大衆面前，有了名氣，總是免不了被關注，免不了要被挖掘。好大家要說你如何的好；就是一無是處，也要被人講到底都有哪些的不好。還總有那種要顯得自己一枝獨秀，鶴立雞群的人。若是這個人非常的好，他非要找出他不好的地方，找不出就把好的也捏造成不好的。又比如這個人根本沒什麼好的，但後面有推手出了名，人都罵他不好，也非有人講他既然能出名，定然一定有好一些的地方。她很慶幸目前看來，她不是後一種。