在如今全球性文化的沖擊下，外國的一些節日和生活理念都統統“入侵”我們的生活當中，嚴苛一點的來說，是我們的生命當中，在我們還未形成一定程度上穩定基礎的國文概念的時候，成為我們這一代不可根除的混合文化烙印。

現代的人認為，在網絡通信對話中（這裡單指聊天等日常生活交流）很有必要加入一些表情符号，以用來彌補文字表達缺失的90%的情感不足：這種潮流的風行，甚至衍生出“親”字體開頭格式的對話，讓内斂的中國人從一開始的“羞恥”于這般大膽直白的“情感”，到後來習以為常的慣态。

而若是現在有人回複對話沒有使用這些親昵的字眼，或配以搞笑的表情包的話，不僅自己會覺得惴惴不安，擔心别人是否會覺得自己是個冷漠嚴肅的人，又或是冒犯了别人；而這也似乎的确會影響到自己的生活——因為生活的和平，人們自然希望能随時随地開心一點，說實話，如果能開心的話，為什麼要和那麼嚴肅拘謹的人一起玩呢？那多不開心啊！

這種開放的生活态度似乎是從大洋彼岸的國度“輻射”而來，再加上我們自身的社會發展而衍生至今的。在我看來遂有好處，但不免一個不小心有種引渡到過度文明的享樂至上主義的意味，而這些是我們至今仍未能承擔的一切。

我并沒有擅長潑冷水的習慣。但在浪漫主義和理性主義之間我還是比較偏好客觀處世的，所以我認為先賢所說的居安思危思想還是非常有必要的。

畢竟現在擺在我們面前的一個赤裸裸的現實就是，因為電子産品和其他文化的侵襲，我們大多數人很難寫出一些有深意義的漢字，或是隻是認得有些漢字卻不懂得怎樣寫出尴尬，更有甚者，為了娛樂目的而去刻意曲解，字面化地對漢字斷章取義來娛樂大衆，博得噱頭，有的時候還造成了非常不好的影響。

而長此以往，不消說面對面感情交流的缺失和深入研究人才的人心浮動，就光是博大精深的漢語言文化的淺薄化，就足以讓我們“相對無言”了。

我從小一直很信奉的一個理念就是，永遠不要太投入生活。當然我所說的意思并不是叫你不要認真生活，相反的，我的意思是，你可以很認真地去投入一段生活，比如說當你在人生的這一段時間需要忙于考試的時候你可以忙于考試，下一段時間忙于找工作的時候你也可以去忙于找工作，就算另一段時間忙于成家立業也不要緊。

自然這很有可能的是，其中親情友情和愛情不斷糾纏在家庭和社會之間，而有的人甚至因為精疲力盡而不得不去掉愛情或家庭這個選項。但我私以為，就算是一個無業遊民或流浪漢，也都需要有暫時抽離生活的“本能”，去審視我們同根同源的曆史文化，也就是漢文化，才能在未來的生活中繼續好好的走下去。

畢竟根據“鏡像”原則的心理來說，當我們人有這樣的意識或在“看到（閱讀）”某一件類似的事情時，我們的神經會有那樣的同感，會産生各種複雜的情感，諸如羞愧、遺憾、惋惜；感激、崇敬、熾愛，或是一些激情澎湃或細膩如水極端情感。而審視曆史，回溯我們的漢文化，要給予我們的，就是那樣的效用。

那種源遠流長的輪回積澱，必将使我們的心境開闊，并在我們認真投入過的每一段生活裡，起到撥雲開霧，指點迷津的作用。而且讓我們有更大氣輝煌的瑰色去面對人生的種種困境，再重拾不一樣的情感重新投入一樣的家庭社會生活中，将好的轉變變幻于無形當中。

漢文化在我們周圍是無處不在的。

就拿漢字來說好了，漢字的奇妙之處，在于它所體現出地情感細膩和中國文化的柔性中庸。作為世界上唯一流傳至今的象形文字，漢字所表意出來的情感體驗更遠勝于一些表情符号的使用——當然這也是為什麼私會有對表情符号濫用的困惑。

漢字的情感表達更加豐富體現在很多方面。最典型的比如說“思想”的字形，雖是腦力活動，但是需要以心意化的精神象征為基礎，所以需要把“心”放在下面；而“法治”，雖然法治需要被嚴苛執行，但仍需要法外人情的“水”性寬容與法治并駕齊驅，甚至更多表現的是人性的評判，而從古至今，都是以左為尊的，所以“水”字偏旁被放在左側。

而人們對于漢字的使用，其實在很大程度上也體現了人們獨有的獨特情感。我曾經看過一篇描述中國人對于漢字使用所具意義的文章，裡面提出了一個疑問：為什麼最初國人在翻譯美國的時候，不把它翻譯成“黴國”，不把英國翻譯成“嬰國”，或是把法國翻譯成“乏國”呢？這當然可以有很多解釋，但我想最中肯的解釋，莫過于中國人從來都是以最良善的态度待人和往往希望寄予美好的想往的緣故。

所以我覺得，很多時候中國人的形象都被誤解了。其實中國人并不古闆，也不刻闆，相反還很令人驚喜的是，中國人天生也有永遠樂觀的心态，隻不過更加保守一點而已，并且他們大抵都具有待人謙和卻對己嚴苛的特質。尤其是他們更有那種外表溫潤如玉，内心卻華彩張揚的璀璨思繪星光，也都在用漢語言（也就是漢字）向這個世界表達着他們獨有的漢文化觀點。

是以，我認為那些成天诟病社會差距或是某些體制不公平的人，應該停止抱怨了。畢竟所有的人生都是一場孤獨的旅行，所有的人都有不同的痛，無法從旁體會的情況下，沒有人的會更卑微，也沒有人的會更深重。

若你對某些現象不滿，那麼别污染漢語，請用準确的漢字表達，因為富有自省和内斂的中國人向來擅長在字裡行間領會一個人能表達出來的最深沉的情感，和你這個人的品格素質；若是你對你生活的現狀不滿，那麼請努力奮起改變，因為你老是成天地否定先人們努力過的事業沒有一點用處，隻有你能成功改變自己或者他人的現狀的話，那你的時光才不會白白浪費。換句話來說，這就像叽叽喳喳的鴉雀，要是能喝到水，甚至還能教會别的鳥喝水，那才算是令人值得欽佩的一隻好鳥。

這種近似佛家的“施恩”不圖回報，亦或是儒家的“愛人”思想，一定程度上體現了漢文化這個大水球包容萬物、又普射世人的巨大影響力的存在。它潤物于無形，卻又強大到延續了幾千年來華夏族人生生不息的無盡輪回。

而漢字無法詳盡之奧妙，還在于其字裡行間體現出的意蘊和深沉。不過幾個簡簡單單的象形方塊字，被先輩們賦予地情感地巧思疊加，其情意便昭然呈現在人們的面前。

諸如“凄凄慘慘戚戚”與“桃李不言下自成蹊”，寥寥數語便向我們描繪了一副我見猶憐的意境，也言述了細琢後才能恍然大悟的箴言，當然還有其他此類言語，其間的智慧靈光和浩蕩情感，自也是不盡其妙。

熟悉的自然是最特别的。

有研究表明，在嘈雜的環境中，人會很自然地過濾掉陌生的聲音和話語，然後“主動”地接收到你最熟悉的信息。這也就是為什麼如果有人說你壞話，你立馬就會豎起耳朵的緣故。

而要說起每個人最熟悉的漢字，莫過于是自己的姓名了。你從出生開始，到死為止，最開始學的，經常用的，都是隻用這個代号（當然也有人不喜歡自己的名字，有各種原因換了名字或是有其他别名，筆名），而如果你拒絕使用任何代号，就算連數字或是“那個人”也不想用的話，那麼幾乎很難說處你是一個人了，因為如何開口都是錯的，那麼久而久之，你會連無名氏都不是，因為無名氏還是能代表着有這麼一個人出現過的，而你卻不能。

漢字中有很多表述都有意思，尤其是姓氏往往寄托着美好的期望。不論你父母給于你的名字是否含有深意，相信很多人對自己的姓名也會有各式各樣的想法；而那些可能未被付諸實現的想法也代表着你對自己美好的期望。

而即使是一些含義不太好的名字，比如說名字裡有“悲”或“寒”之類負面意義的字眼，是極少數因為個人或其他情感等原因取就的，那也是代表着一種心理預期的——因為就算是随意取的，那也算是一種不重視的期待，所以我們這裡姑且就說每個名字都是包含着一種期望的。

而這種期望在本來就“會說話”的中國漢字看來，表露出來的意義和意味就更豐富多了。

我的名字就是表姐取的。聽我母親說，當時可能因為是個女孩，所以沒有很得到重視的緣故，以至于有很長一段時間我都是處在沒有名字的狀态。後來是有一次表姐來看我，問父親我的名字，父親讓表姐取一個，結果我的表姐說叫XX吧！因為她的班上有一個人就叫這個，而她最喜歡她了。

我不知道這可不可以算是我表姐對我的美好期望，希望我以後是一個讨人歡喜的人，不過我的名字的确是一誕生就已有和他人重疊的可能了。但可能正是因為我内心有這種意識的存在，所以我一直不是很喜歡我的名字，也曾經想過無數個名字試圖要取代這個“毫無意義”的名字。

我曾取的那些名字，不是有關于“五行缺火”生命的補充，就是很多詩詞上看到的良好寓意詞彙，再或者就是像“謙”，“雅”這類好詞彙的組合。而有一段時間我也會有那種狂野或者悲情的名字出現，但最終都還是湮滅在我度過的那些算有點茫然又非常充實的漢文化曠野上。

而這世界上有很多未能發掘文化當中，尤其是我最深愛的漢文化當中，我最終還是找到屬于我自己的代名詞（我的筆名）：張景賢。

張，取動詞之意，乃伸展，舒張的意思；景，作名詞，為風景，景色之意；賢，為形容詞，有清明，朗闊之意，按我自己的意思，是希望我們賢明的社會景象和秀麗風景能夠無限延伸下去的意思。而且張景賢三個字字形方正，伸張有禮，不繁不雜，也算得上朗朗上口，尤其是對我自己更有美好激勵的意味，自然在我曾經取過的無數個筆名中深得我的鐘愛。

而那，也是因為我學會暫時抽離了生活，學會從書中審視過往的眼光，并在往後周而複始的生活中懂得從中汲取做人的道理和力量的緣故。

我一直認為名字與姓氏是人的一個非常重要的東西，因為那裡面包含着很多這樣那樣的期望。有的時候不僅僅是代表着個人，更是代表着某一階段的重要時期，或是有很多意義的代名詞。而尤其是以漢字為名的姓名，更是一個一個背着許多情感和曆史的期許。

所以下面，請讓我列舉一些我聽過（少數），或者是我為我的文章裡取的名字，來一起領略這些“舞動”着各自情感聲音的漢字組合的意蘊。

有連襟的：張析聞、張稀霖、張溪岩；文修蘭、文郁蘭、文都蘭、文宇蘭；鐘純安、鐘純厚、鐘純于、鐘淳希；溫沛言、溫沛慈、溫沛霖；孫孝惠、孫孝昭、孫孝宣；許友誠、許友诏、許純合；