這聲招呼清脆悅耳，讓肖村長不由心神一蕩。

都不用來者開口自我介紹，他就能猜出，堂上歪坐着的正是掌事口中所說的“真仙”。

他咧出誇張的笑容，抖動着臉上的肥肉，下意識邁步上前，想拉真仙的手套近乎。

可還沒能湊近身，主位後頭挂着的字聯忽地飛了出來，軸木直砸他額頭，砸得他往後踉跄了幾步，最後結實地摔坐到地上。

然而肖村長并未因此生惱，反倒更加激動。

心想這就是神仙該有的神通！忙爬起身，對着座上的人跪下來，大呼：“大仙！我可把您盼來了！”

“哦？”莫子占将胳膊撐在紅木把手上，指尖扶額，指甲輕叩着額飾上的銀扣，饒有興趣問，“為何盼我？”

肖村長：“鹿大仙說隻要向它獻生魂，就可以招來真仙。您是我請來的！我怎會不盼！”

“鹿大仙？”莫子占指尖一彎，先前被字聯擋住的暗格鎖扣瞬間碎裂，格内裝着的一尊陶甕也随之懸空到他手心的上方。造型與河岸看見的鹿角陶造型相近，但其上青筋卻如活物般跳動，隐含着微弱的妖氣，也内藏有……人骨。

他輕問：“你是說這個？”

“是！”肖村長應聲，而後便自顧自地就着跪下的姿勢往前挪了兩步，雙手伏地，念起：“大慈大悲洪荒先靈鹿祖，可憐我心，牙山為飼，陶塑您身，土築您魂，殺陰祭陽，仙人以祭，永滅夫諸，換??琈玉，得赭黃金，奪回真身，福澤我身，子嗣綿長，仙途百勝……”

也不知練過多少次，硬是把狗屁不通的一串話給念得十分順溜。

按照念詞所說，他搞确實是想鎮山靈、興先祖。

鎮的是傳說中的水獸“夫諸”，至于那想興的“祖”嘛……

以往凡人祭祖，都是祭自己的祖祖輩輩，期望以此求得先人庇佑子孫後代。而肖村長雖也借用了肖家祠堂，但他祭的卻不是自家祖宗，而是一個名為“鹿大仙”的家夥。

鹿頭人身，以敖岸山陽的??琈之玉和山陰的赭與黃金鑄就身軀，衆仙神尚不能及，生靈萬物都隻能伏于祂腳下。卻被遠古陰邪夫諸用陶泥封鎖，并取而代之，導緻他們這本該盛産金玉的村子裡，隻能出些陶土來。

鹿大仙心慈，不忍看陶齒村貧苦，故而給了肖村長指示。隻要依照指示辦事，就能将它喚醒。而作為報答，它會讓肖村長得到仙身，再一舉飛升成神，不再懼怕世俗的煩擾。

學而生敬畏，這是許聽瀾教會莫子占的第一個道理。

知悉天地排布、明晰衆生法則，就不可能聽信這個莫名其妙的“鹿大仙”；也不可能會覺得，擺弄一套蹩腳的儀式，就能得到仙身，成就千百年來無數修者都無法實現的飛升夢。

而相反。越是無知，越是容易異想天開。

怨恨天地有靈，卻并非普惠衆生；怨恨有人天生仙骨，而自己卻終生碌碌，僅做凡人；怨恨世間天然橫着一道跨不過去的門檻，又放不下心中妄念……所以總容易鬧出歪門邪道來。

繁華大夢恍惚近在咫尺。

肖村長面露癡狂，一邊繼續念着詞，一邊從袖口摸出小刀，咬牙劃上手心，任憑血珠滴到磚面，詭異地流出天樞正對陶甕的北鬥七星形狀，構成一個幻陣。

此陣雖有許多說不通的地方，可又掰扯出幾分自圓其說。

上古傳說“玄冥”替“鹿”成四神之北，故而肖村長擺弄出玄冥太陰陣位，再以具有更替之意的北鬥為引，居然真能讨個“正本清源”的由頭。

凡人能弄出這陣仗已經不錯了，但放莫子占面前，還是不夠看。

猶如在向匍匐的凡人彰顯神通，陶塑周身彌漫起一層肉眼可見的黑霧，旋成渦似是要将其底下的手給包繞、吞噬。可莫子占不過雙指一并，登時就讓其無法近身，硬生生将儀式止在半路。

他揣着近似遊玩的心态，道：“你這陣不對。”

肖村長猛地擡頭。

“我來教你。”

莫子占低笑了聲，勾起指尖，點在此方靈脈上，那團黑霧登時消失無蹤，取而代之的，是另一股極其澄澈的靈力。

凡是陣法，隻要能被找到，他想破壞就不過是一握手的功夫。

可那樣沒意思。

從外摧毀，既看不到陣内的構造，裡面藏着的妖類也會一下被碾成渣，什麼都無從查考。

先前野楚說的魔界暗語，是在要他快些回十方神宗，安分待着，哪裡都不要去。野楚不會無緣無故這麼說，想必是帝鸠藏了什麼。

帝鸠生性多疑，習慣獨斷專行，從來不會讓手下知悉它的真實圖謀，安排起事時也隻會給個籠統的命令。

莫子占不喜歡這種茫然無知的狀态，所以他要來陶齒村，要“自投羅網”。

“天地之法，皆在我心；衆妙之所，皆在我眼。”

他熟稔地畫出新的玄冥星陣，生生壓在原本的陣式上，須臾間，富麗的廳堂被白霧所籠罩。