西藏自治區

紀念日時間

3月28日

農奴制度

西藏一直到20世紀50年代還處于與歐洲中世紀相類似的政教合一、僧侶貴族專政的封建農奴制。□□喇嘛既是宗教神權的首領，同時又是西藏地方政府的首領。執政方式是宗教執政。也就是喇嘛執政。西藏地方政府部門是由地位顯赫的僧侶和貴族組成。占西藏人口95%的農奴和

奴隸分為差巴、堆窮和朗生三個階層。差巴和堆窮屬于農奴，不擁有人身自由，更是不能随便的離開領主。朗生是奴隸，完全無償地給農奴主幹活，是農奴主的私人财産。他們終身依附于官家、貴族、和寺院上層僧侶三大領主。他們沒有人身自由，農奴主可以随意打罵、處罰、出賣、贈送，乃至監禁、處死農奴和奴。換句話說，也就是說，占西藏人口不到5%的農奴主們，卻占有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川及牲畜。

同時西藏地方法典将人分為三等九級，明确規定人們在法律上的地位不平等。比如某些規則規定：上等上級的人如王子、大活佛等，他們的命價是與屍體等重的黃金，而下等下級的人如婦女、屠夫、匠人等，他們的命價卻是草繩一根。“朗生”，意為“家裡養的”，是奴隸。

在漫長的封建農奴制社會裡，西藏廣大農、牧奴政治上受壓迫，經濟上受剝削，動辄遭到迫害。農奴中流傳著這樣的話：“能帶走的隻是自己的身影，能留下的隻有自己的腳印。”可以說，舊西藏是世界上侵犯人權最為嚴重的地區之一。

面對封建農奴制度的殘酷統治，西藏勞動人民從未停止過反抗鬥争。他們采用請願、逃亡、抗租抗差，直至武裝鬥争等形式争取自己的人身權利。但是，他們的要求遭到三大領主的殘酷鎮壓。舊西藏法律規定：“民反者均犯重法”，不但本人處死，而且家産沒收，妻子為奴。五世□□曾經發過一道谕令：“拉日孜巴的百姓聽我的命令……如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺”。這道谕令多次被後來的當權者重申。

“這座城市髒得無法形容，沒有下水道，路面也沒有鋪砌石塊。沒有一棟房子看上去清潔乾淨或經常有人打掃。下雨之後，街道就成了一窪窪的死水塘，豬狗則跑到這些地方來尋找廢物渣滓”。“藏人如牛似馬地勞累，而赢來的卻是為數甚微的生活必需品，而在其他地方大自然卻慷慨大方地将這些東西賜予人們”（【英】埃德蒙·坎德勒：《拉薩真面目》）。

曆經近半個世紀以來的西藏變遷，今天西藏的現代化發展，已經徹底摧毀了□□試圖恢複的政教合一的封建農奴制度及其存在的基礎。