耶和華說：“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”

耶和華又說：“我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。

所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。”

早河有樹現在讀的，是《出埃及記》的部分。耶和華在燃燒着的荊棘叢中呼喚摩西，出言要拯救他受苦的人民，帶領他們前往那流淌着奶與蜜的美好寬闊之地。

他越來越清楚宗教為何如此吸引人心，為何如此多的人對“耶和華”深信不疑。

“有樹，你總是拿着那本《聖經》。”餐桌上，夜神月問。當時，紅色封皮的書搭在早河有樹膝頭。早河有樹吃得很小心，避免讓湯汁弄髒了書頁。

夜神妝裕跟着問：“有樹哥居然信教嗎？”

“……”

早河有樹搖搖頭。

“不，我隻是……有些問題要想。”

關于宗教、神明，之于人。

“吃飯的時候就不要看書啦。”幸子阿姨說。

“啊，好的，對不起，我把書收起來。”

身邊的電視裡，播報員用公式化的專業術語說着通貨膨脹、經濟下行雲雲。

餐桌對面的夜神月聽着聽着，突然對妝裕說：“妝裕，把電視關掉吧。”

“欸？不聽新聞了嗎？”

“……已經夠了。”他沒有去看笑容甜美的女主持，筷子碰撞上碗沿，發出一聲突兀的脆響。

幸子阿姨在一邊随口抱怨道：“真是的，怎麼總是這種新聞。”

是啊，已經夠了。

因為不景氣的經濟與越來越大的就業壓力，年輕人針對老年人的仇視越來越嚴重，“明明已經老得渾身泥土味了，為什麼不能早早死掉空出工作崗位呢”“為什麼拖着不死要我付養老金呢，我連自己的喂不飽”。“孤獨死”“禦宅族”，各種各樣稀奇古怪的時興詞彙被創作出來，用于描述這個漸趨消極的社會。

政客間彼此攻讦，轉而又用極富平安時代美學的華麗辭藻真誠地描繪美好未來的藍圖。可他們所拉攏的“人民”，也同樣在相互仇視、相互厭煩。性｜别對立、貧富分化、政｜府公信力的喪失……

總而言之，人民會因為各式各樣的問題發散開來，而後熱火朝天地吵作一團，頻繁的輿論浪潮，居高不下的犯罪率，仿佛作為同一社會結構中的部分的他們，是不可相容的水與火，争吵才是他們賴以生存的基礎，他們的生命是排他的。

在這樣的世界上，或許僅僅是活着就需要巨大的勇氣。于是有些無法擁有如此宏偉的勇氣的人，決定求助于宗教。

夜神月說，别再去糾結所謂對錯，相信他的話，就不會那麼痛苦了。

這使早河有樹明悟了。

日本擁有相當龐大的信徒團體和錯綜複雜的宗教結構，雙重信仰的人不在少數，比如同時信仰神道教與佛教的。

一個受了潛移默化影響才有的例子：大家在春節當晚去寺廟聽僧人敲響預示新年的鐘聲，又在第二天一早來到神社做新年的初次參拜。

可對于很多人來說，信仰某一宗教并不是因為它真實——而是因為隻有相信自己願意相信的事物，才能不那麼痛苦。