“至于男子，到底隔了一層，若不強求女性，禁锢她們的思想，約束她們的行為，又怎能保障自己的血脈得到絕對的延續。”

“這才是社會施壓女性的根本原因，他們太害怕了，生怕自己辛苦操勞一輩子，到頭來卻為他人做了嫁衣裳！”

初茵以自己的視角闡述着自己的看法，“不過随着社會的進步，科技的發展，人們的生活方式也會發生改變，思想也會得到進一步的解放。”

“等到那時，無論男女都可以憑借科技手段确保自己的血脈出于己身，那麼過往的婚姻制度也會在大環境的變化下土崩瓦解，會有新的、更加多元化的形式來代替它。”

“這些都不以人的意志為轉移，我們隻是生活在時代的變革中，等到東風将至，所有人隻能被浩蕩大勢裹挾着向前，正如桃源仙城的建立一般，大勢所趨，無人可擋。”

軒轅信之十分訝異初茵居然會看得這般透徹，對此他也有着類似的看法，“我一直都認為對于女性而言，性本身并不可恥，世俗之所以限制它，是為了保障男性的子嗣血脈延續，不然規訓為何都隻限制女人呢？”

初茵也十分贊同，“是啊，哪怕是我記憶中自己曾經生活的世界，五千年的人類曆史中，不管是裹腳、遮臉、束腰、紋面……等等”

“這些風俗規矩從來都隻針對女性，從古至今他們生怕女人跑了，這才會無所不用其極地削弱她們，傷害她們，馴化她們，剝奪她們的受教育權、财産繼承權、工作權，讓她們隻能作為移動的子宮，依附男子存活，不停地孕育子嗣。”

“這就造成了千百年來重男輕女的社會現實，尤其是一些打着‘遵循傳統’旗号的地區，扼殺的女嬰不計其數，男女出生性别比居然能達到誇張的2：1，甚至屢創新高。”

“然後等到二十年後那些男嬰長大了，又開始發愁沒有對象的問題。殊不知他們的對象早就被老一輩溺死在水裡，燒死在了棄嬰塔中。一切都是因果循環，報應不爽。”

軒轅信之：“你信佛？”

初茵搖頭，“大道三千，條條通達，不可能隻有一條路通向真理的歸途，如果非要說，那我的信仰是大同天下、共産主義、理想國，推崇的是毛偉人思想。”

“他說過，婦女能頂半邊天。”

“所以在建國後，我的故土湧現出很多出色的女科學家、女航天員、女運動員、女醫生……她們在各行各業都在閃閃發光，我也想像她們那樣，為自己的理想奮鬥終身。”

“他在《毛選》·卷一的《湖南農民-運動考察報告》中指出，男子通常要受政權、族權、神權三種權力的支配，女子除了要受上述三種權力的支配外，還要受夫權的支配。

“政權、族權、神權、夫權代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛人民的四條極大的繩索。”

“到現在一些地方還要求女子不能進祠堂，不能上桌吃飯，還有古代沉塘、打屁股、活埋等嚴酷的肉刑和死刑，所以我們應徹底推翻祠堂族長的族權，城隍土地菩薩的神權，以至丈夫的夫權。”

“見多了社會的多種形态，我以為未來既不需要母系社會，也不需要父系社會，人們可以想生就生，不想生就不生，每個人都有自由發展的權利和機會，他們可以按照自己的意願去選擇，去生活。”

“不會再有被扼殺的女嬰，也不會有因為社會思想的禁锢與壓力被迫向單一價值取向靠攏，一旦淪為世俗眼中定義的所謂失敗者，就隻能奔向自毀結局的青年男女。”

“人們會創造一個理想中的樂園，正如《禮記》中的大同天下，柏拉圖所著的《理想國》，無數英烈舍生忘死一心鑄造的共産主義社會。”

“在那裡，人們不需要再為初級的衣食住行而發愁，人類的物質生活能夠達到極大的滿足，精神世界更加充沛自如，那裡的男女老幼不用再被單一的人生路徑綁架，而是可以根據自己的喜好，興趣，理想和追求，不受物質的制約，全身心地投入到自己所向往的領域中。”

“到那時人間就是天堂，所有人都可以褪去僞面，以真我的形态自由無拘地生活，最大限度地釋放自我的潛能，然後形成正向循環，創造更加絢爛美好的明天！”

黑暗中，初茵的眼睛在傾訴中閃閃發亮。

軒轅信之卻覺得這樣的初茵異常的迷人可愛！雖然她說得一切聽起來都像是天方夜譚，可是他卻詭異的聽懂了，也聽進去了。

他從小就覺得這個社會對女性的壓迫幾近殘忍。

未婚的女性修士還要好一些，一旦成親嫁人，在仙門修士高死亡率的過去，等待她們的就隻有不停地為夫家孕育子嗣，她們必須一個接一個地懷，一個接一個地生，然後眼睜睜地看着自己的孩子一個接一個死在仙門混戰的戰場上，然後自己也在接連不斷的生産中油盡燈枯。

正如他的母親，正如軒轅一族為了靈力血脈傳承在他十五歲那年強塞給他的妻子。

他身邊認識的幾乎所有老一輩的女性和同輩的女性，都在這樣周而複始的大環境下過早地夭折逝去，去世時往往不過二十歲出頭。

花一樣的年紀卻因為接連不斷的生産還有孩子的早夭而身心俱損，最終在極度的虛弱與傷心中撒手人寰，含淚離世。