奇力古似乎沒想到她會主動端起這碗酒，當即眉頭一挑，抄起幾案上新倒的酒，一聲不吭便仰頭飲盡，然後将碗倒扣過來，一滴不剩。

而後就這麼直勾勾地看着馮玉，像審視也像挑釁。

那馮玉還等什麼呢？她兩手将碗一捧，速速飲盡了，末了也将碗倒置，同樣滴酒未灑。

“哈哈哈！”這是奇力古頭一回笑出聲來，豪邁不輸阿那席拉，“馮玉！我恨你入骨，卻也不得不承認你這人頗有幾分膽識！”

她不說這話還好，說了馮玉反倒開始慌——怎麼，這酒裡還能有毒？不至于吧，想殺她直接在地牢裡就殺了，犯得着千裡迢迢把她運過來賜毒酒嗎？

好在奇力古很快擡手安排：“烏布爾，去給她安排營帳。從今往後，馮大人就是我們查庫汗部的客人。她會一生随查庫汗生活、遷徙，到老，到死。”

答話的是那壯碩獄卒：“是，屬下這就去辦！”

然後轉頭撩開帳門出去辦事了。

倒是阿那席拉皺了皺眉頭，手掌拍拍自己胸脯：“奇力古，這回是我帶頭提出釋放馮大人，那麼安置方面理應由我……”

“朋友，我已經做出很大讓步了！”奇力古霎時嗓門又起，“釋放馮玉是因為阿羅加耶大會，我别無選擇，可若是讓我查庫汗部子民看着此人在你處被奉作上賓，那我這個喀紮也該換人來做了！”

這話在理，阿那席拉略一思索，也不再堅持，隻端碗敬奇力古道：“我又何嘗不知你的難處。自然，我巴加布魯也不想與查庫汗為敵，你既有如此考量，那麼馮大人在你處确實是最合适的。但你要記得，馮大人隻要不為中原做事，那就已經是助北地一臂之力，切忌再行苛待之事。尤其是，萬一馮大人死在了北地……”

她頓了頓，繼續道：“那必将激起中原怒火，到時中原全力一戰，隻怕也是勝敗難料。”

“用不着你來教我！”奇力古氣得一拳捶在幾案上，所有碗碟都往上跳了一下，“你這副聖人模樣留着演給旁人看吧，實話告訴你，我這輩子最看不慣的就是你這種慷她人之慨的虛僞小人！”

阿那席拉毫不在意這謾罵，氣定神閑将酒一飲而盡，口中隻道：“為北地，為桀族，為大汗。”

而馮玉已經觀察多時，一雙眼睛左右來回地掃，一時看看狡黠的阿那席拉，一時又看憤怒的奇力古。

掃着掃着，目光落在了虎皮簾的間隙處，依稀見得那身穿鹿皮的男子正低着頭默默揩淚，仿佛受了天大的委屈一般。

*

嗯……這個桀族可能是留有一些母系氏族時期的思想，隻能這麼解釋。

就類似馮玉原世界的摩梭族，不娶不嫁，沒有所謂的“小家庭”，實行走婚制。不論男孩女孩，一視同仁地歸屬于自己的母親家族，于是形成“祖母-母親-女兒”這樣的傳承體系。

就馮玉個人認為，這應該是唯一真正可以保障男女平等的生活方式。父母不會因女兒終将“外嫁”而薄待女兒，婦人生下的每一個孩子也都是屬于自己，從各個角度來說都不存在性别壓迫——甚至也不存在對男性的壓迫。

桀族會是這種模式嗎？那可真是世外桃源。

今日這場小型晚宴的參與者，是兩個政見不同的喀紮，以及一個身為戰俘的異族人，場面自然不會太和諧。但是在一切訴求碰撞完畢後，真正的就餐過程，倒也沒想象中那麼噎人。

馮玉已經被動地表達了自己的立場——一問三不知，表示絕不背叛中原昭國；而飲下不知是否有毒的酒，則意味着一種屈從。也就是，在不出賣中原的前提下，她願意聽從北地的任何安排，隻求苟全性命。

奇力古受阿羅加耶大會制約，被迫釋放仇人馮玉，但由于馮玉是和整個查庫汗部結的仇，所以她也不好讓馮玉活得太舒服。

那麼最好的辦法就是軟禁在部落裡，留待未來的漫長歲月中慢慢“招待”。

至于阿那席拉，反正馮玉才不信她出手相助真是因為“敬其忠義”——旁的時候也就算了，這可正打着仗呢，再敬佩的人該殺也得殺。阿那席拉之所以救馮玉，隻能有一個原因，那就是馮玉有用。

确實，現在看來馮玉在中原的威信地位比她想象的還要高。她力挽狂瀾拯救大昭社稷，如今深陷泥潭必然牽扯舉國心弦；北地将她捕獲後曾一度希望能從她口中撬出機密，但希望破滅後也得留她性命以防中原沖冠一怒。

所以她當然有用，關鍵時刻北地把她交出去，說不定也能換個幾座城池。

可問題是，如果隻是為了這種用處，那馮玉身處北地的哪個部族都是一樣的，阿那席拉不必提出要将她接回巴加布魯部的要求。

是怕她在查庫汗部受虐待？

不，還是那句話，戰争時代不能把敵人想得太好心，想搶她也還是隻有那一個原因——她有用。

所以阿那席拉到底想拿她做什麼用呢？有什麼事是她阿那席拉個人想做，而不是北地想做、桀族想做的呢？

馮玉一邊用殘破的喉嚨管艱難進食，一邊抽空打量着對面的阿那席拉。

她想當大汗？