現在馮玉和阿莫互相認為對方生活的地方是世外桃源。

阿莫倒吸了一口氣，眼神都渙散了：“真好啊……”

馮玉也是才反應過來，桀族是母系民族的話，孩子跟父親的關系估計真的不親近，但是孩子跟舅舅的關系是近的。

她寬慰道：“沒關系啊，你有姐姐，你姐姐的孩子肯定會贍養你的。”

阿莫漂亮的眉毛擰在一起：“我阿姊？她的孩子為什麼要養我？她的孩子就更不會養我了。”

啊？

馮玉現在是真覺得他有點慘了：“那你老了怎麼辦？”

阿莫：“也不一定能活到老。”

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小夥子夠豁達的。

确實古代人生活條件那麼落後，很可能說沒就沒了，而且從阿莫的描述中可知，北地桀族比同時代的中原生存環境還要惡劣，可能他确實不怎麼思考老了之後的問題。

但馮玉是要幫他考慮的，這是她的社會史研究：“所以你的意思是，不管是你的孩子還是你阿姊的孩子，其實都不會管你？”

“可以這麼說吧。但聽起來有些怪，因為我不會有孩子啊。”阿莫還是笑眯眯地說着這種話，“男人本來就是生不出孩子的——啊，難道中原男人……”

“不不不。”雖然嚴格來說馮玉也不知道中原的情況，但這也太逆天了，“别多想，中原男人也不行。”

“哦……”阿莫喪氣地應一聲，不過很快又恢複了那種看熱鬧似的語氣，“那這樣的話，孩子們為什麼要養他們啊？”

馮玉覺得這可能是個生物問題：“阿莫我問你個事兒哦，不是調戲你，是真心想問。”

這前搖一出，阿莫就警惕地皺一皺眉頭：“你又要說什麼？”

“你知道生孩子也是需要男人參與的嗎？”

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不過剛問出口馮玉就覺得自己腦子壞了，她多餘這麼一問。

“不知道男女交|合才能産生孩子”，這隻存在于“隻知其母不知其父”的時代。就像原世界的原始時期，人們覺得“不知怎地女人就生出孩子了”，直到後來發現是因為男女之間進行了某種活動，于是參與那項活動的人就成了孩子的父親。

阿莫既然都提出“父親”的概念了，當然就是知道的，但他好像就是很自然地覺得，既然孩子不是自己親自生的，那就不屬于自己。

但在此基礎上，因為北地有“成親”的制度，所以通常男人們認為妻子生下的孩子就是自己後代，所以男人們又會對自己的孩子很好，哪怕豁出性命也會保護妻子和孩子。

馮玉：“你為什麼要說通常？”

阿莫說：“因為很多時候女人生下的孩子并不是和她成親的那個男人的啊。”

“就是說這個你們也是可以接受的？”

“肯定還是會有點難過，但是一般不會計較那麼多。孩子屬于整個部族，隻要女人為部族誕下孩子，男人們就會一視同仁地保護。”

這波啊，這波是天下大同。

那馮玉就不明白了：“既然這樣的話，你們為什麼還要成親呢？随便搞随便生，生出來大家一起保護不就行了嗎？”

到底還是把阿莫惹生氣了：“你這人說話越來越沒譜了！哪有這樣的，你把我們桀族人當什麼了……我不跟你說話了，我回去了。”

然後把藥膏往床邊一放，沒好氣地就出了帳篷，上馬走了。

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所以馮玉的社會學考察很不順利，每次當她問到什麼很核心、很關鍵的問題時，阿莫都會撂挑子走人。

或者就是會得到很沒用的答案，阿莫會說“因為一直就是這樣的啊”“所有人都是要成親的啊”“我不明白你為什麼這麼問，這些都是理所當然的”。

聽得馮玉一個頭三個大。

不過這也不怪阿莫，很多生活在社會規則裡的人，她們隻是知道“要這麼做”，因為“所有人都這樣”，但很少去思考為什麼。即便思考了，大多數人也是得不出正确答案的。

尤其像阿莫這樣消息閉塞的個體，他隻知道周圍人的生活，其她全是遙遠的傳說，而且她們好像也不研究曆史，不知道習俗是如何傳下來的，隻知道照做就是了。

在和阿莫聊天的過程中，馮玉發現他甚至都不識字，當馮玉問他的名字用桀族文字怎麼寫，他支支吾吾地說自己不會。

也是，他和他阿姊似乎就是普通人家的孩子，他阿姊能一路混成女監的牢頭已經很牛了，而阿莫的那些聽聞和見地，很多也來源于阿姊的言傳身教。

這個姐姐确實不是常人。

總之，這些問題問深了阿莫答不上來，問細了他又要惱羞成怒，導緻馮玉總覺得自己處在一層迷霧裡。

不過關于阿莫個人的事，他倒是不吝于詳談的。