“男的女的？”慕維問。

師甯想了想，說：“有男有女。”

“問這個幹什麼？”狄炎秋問。

“女的不穿衣服示威，估計是某個保護什麼的極端組織，男的不穿衣服示威，那就是耍流氓。”慕維振振有詞。

“都這會兒了，你還有心思開玩笑？”狄炎秋一臉黑線，轉頭問師甯，“示威内容是什麼？”

“沒……沒聽懂。”師甯支支吾吾。

“讓你好好學法語，就不好好學，現在連人家喊什麼都不知道。這段時間忙完就給你報個語言學校學法語去。”狄炎秋的重點似乎嚴重跑偏了。

其實也不怪師甯，人家孩子剛從國内那個單純的環境出來，不了解西方世界的水深火熱，被這麼激進的示威方式吓到，實屬合理。

在國内，咋可能允許十幾個不穿衣服的人組團滿大街亂喊亂叫？

“是ASE，ANTI Sexual Exploitation 反性剝削中心。”班藍此時進來了，她把手裡的道具一放，漫不經心地說。

“什麼東西？”慕維以為自己聽錯了，這個組織的性質，遠遠超過了他猜測的極限。

“反對澀.情行業的NGO組織。”班藍解釋。

“我們跟他們抵制的行業八竿子打不到，來這裡鬧什麼？”聽到NGO三個字，慕維就感覺腦殼疼。

“他們也反對電影中的情.澀部分，認為其助長性剝削和性别不平等，壓迫物化女性。”班藍進一步解釋。

“啊？”狄炎秋發出不可思議的聲音。

“跟國内舉報《武則天》領口太低的，估計是一路人。”慕維低聲跟狄炎秋咬耳朵。

“他們會經常組織遊行和示威抗議活動來阻止有大尺度鏡頭的電影，他們還會通過法律訴訟和公衆宣傳施壓逼迫平台下架相關内容。”班藍說。

“果然一樣。”狄炎秋回慕維。

“他們這次好像在聲讨電影中的裸.露戲份和床戲會傷害女性從業者的權益，物化女性。說她們在工作中被歧視，被剝削，被壓迫，被物化，被男凝什麼的。”吳佳佳小聲說。

“他們用不穿衣服當噱頭和新聞爆點，來反對電影裡的女人不穿衣服？他們能脫，但不讓别人脫？”慕維的聲調都高了八度，可見其不理解程度。

“正常，他們還會以污染河流的方式呼籲環保，大量使用石油制品來抵制石油。”菲利普聳聳肩。

“但奇怪的是，他們之前往往會在電影上映的時候搞事情，比如沖首映禮，往主創人員身上潑油漆什麼的，在電影拍攝初期就搞事情的情況，還是第一次。”班藍說。

“你怎麼知道得這麼詳細？”慕維問。

“他們的X上有曆次活動的情況和主題。我關注過這個組織的社交媒體賬号。”班藍把他們的X賬号内容展示給衆人看。

“你關注他們幹什麼？”狄炎秋無比好奇。

“做調研寫論文啊，《女性浪潮中的奢侈品藝術化陷阱》。”班藍回答。

“你不是搞藝術的？”狄炎秋對班藍的這個論文方向十分錯愕，即便有“藝術”兩字，但也聽起來跟藝術沒半毛錢關系。

“藝術能脫離經濟學社會學嗎？藝術本身就隻是表達，表達是需要底層基礎的，這基礎就是各種政治經濟文化的思潮以及現象。”班藍覺得狄炎秋對藝術一無所知，竟然能問出這麼弱智的問題。

“她那個奢侈品内髒的滿鑽骷髅，你見過那個，就是在解構和諷刺消費主義。”慕維偷偷跟狄炎秋解釋，狄炎秋暗暗表示恍然大悟。

與此同時，Studio外的抗議聲還在繼續，而且有愈演愈烈的趨勢。

“我有個辦法，黃種人是弱勢群體，咱們可以用弱勢身份對抗，控訴他們欺負我們，對我們進行種族歧視。”慕維開始瞎開腦洞。

狄炎秋都聽笑了，拍着慕維的肩膀說：“你真是單純到可愛。弱勢分兩種，一種是占着弱勢的位置橫行霸道，一種是真的弱勢，你猜我們華人是哪種？”

“……”

“在西方這種按鬧分配的社會環境中，華人保守，低調，不愛惹事，并且不抱團，不愛參政，隻愛内鬥和内卷，根本就是食物鍊的底層。”狄炎秋繼續說。

他說得沒錯。不團結不發聲就無法掌握政治上的話語權，結局就是一直被人欺負并處在底端，哪怕經濟再強也沒用。

之前出國，中國人的标簽是“窮，好欺負”；現在出國，中國人的标簽是“富，好欺負”。

“對，中國人幾千年來信奉的準則是「各人自掃門前雪」，暫且不論這種思維方式的優劣，但在西方社會按鬧分配的環境中，是絕對要吃虧的。”老七接話。