民間各地皆出現祭祀蚩尤的傳統。

尊她為戰神、兵主。

秦始皇嬴政和漢高祖劉邦，這兩個帝國開創者，同樣祭祀過蚩尤。

奇怪，她不是敗了嗎？為何還要祭祀她？

顯然，嬴政和劉邦，非常肯定并崇拜蚩尤的軍事和治理才能。

并且他們同為男性帝王，大概也知道黃帝是個什麼德行，對他使的那些龌龊手段心中有數。

黃帝的抹黑，

隻能蒙蔽那些無知遙遠的後人，

蒙蔽不了手握權力、身處高位的睿智帝王，

也蒙蔽不了那些曾在九黎部落，領略過黎慧英才大略、卓絕治理能力的衆多人民。

黃帝的污水，

騙得了自身，

騙不了聰明的頭腦，

更騙不了每一個愛戴景仰黎慧的，民心。

有時候，世事不敢深想。

三年間

黎慧百戰百勝，卻因仁，因善，因遵守規則正義，因隻想驅趕敵人，因沒起殺心，反而給了對方可乘之機。

有熊奮每戰每敗，卻靠着夠狠，夠毒，夠不擇手段，夠殘忍暴力，居然一舉殺了對手。

君子失誤一次，便性命難保。

小人得手一回，就大獲全勝。

更可笑的是，唯有最終勝利者，才能被曆史記載為‘君’。

有熊奮威迫姜榆、虐殺黎慧，成功稱帝。

北遊族收服炎帝族，俘虜九黎族，入主中原。

這是遊牧民族，奪取農耕民族政權的第一次，但絕不是最後一次。

此後的四千年裡，曆史數次重演。

南北朝，遼·西夏·金，元，清。

每隔幾百年，就會有遊牧民族侵略并占領農耕民族的土地，建立新政權。

那為什麼農耕文化沒有斷絕，反而持續保存下來了呢？

因為農耕重生産、重創造，遊牧偏搶奪、偏毀滅。

遊牧民族靠着暴力占領天下，然後都成自己的了，搶無可搶，劫無可劫，但那麼多人怎麼養活？

他不知道呀，他擅長毀滅，不懂創造。

所以遊牧民族占領後，必須學習農耕文化，以及制度管理，必須學會生産和創造。

學得好，朝代能維持長一點，學得差或幹脆不學，那王朝肯定很快崩潰。

暴力和毀滅，或許是統一的快速推力。

但發展和創造，絕對是長久的必要條件。

不融入農耕文化，把原住民列為低等人歧視剝削，可想而知，矛盾必然激化，造反起義随之而來。

大亂之時，有志向的人看準時機，扯起反X複X的旗幟，開始‘建功立業，征戰天下’。

于是新的本土政權出現了。

秦漢、隋唐、兩宋、明。

這些農耕政權與遊牧政權交替出現，農耕政權時期也是文化的大發展時期。

農耕政權經過興、盛、衰，到最後因土地兼并、階級分化、貪腐弄權等種種内部問題虛弱時。

遊牧民族的侵襲和攻占便又出現了。

就像割韭菜似的，見到菜園長勢茂盛，進去一頓搶劫收割，菜糟踐得差不多了，不想收拾打理，不會種植培育，拍拍屁股便走了。

之後時不時來騷擾一番，看菜長出來沒，能不能再割點。

生長與破壞，創造與毀滅，循環往複。

在男權執掌社會秩序的幾千年裡，

民衆要麼處于戰亂中，流離失所、生靈塗炭。

要麼被皇權壓迫剝削，饑寒愁苦、命如草芥。

尊卑等級越來越分明，

從先秦時期君臣互相行禮，到清末臣子跪着聽訓。

科學文化發展受阻，一度陷入停滞，

人人學儒崇權，禁锢思想，排斥異端，發明創造被壓制。

即使這樣不堪，有些男性還洋洋自得，大言不慚地宣稱，五千年的文明，可都是他們男人創造的呢。

男權對女性的壓迫就更殘忍無道了。

他們貶低女性的地位，限制女性的行動，迫害女性的身體，控制女性的思想。

将女性徹徹底底物化、仆化。

男權和皇權為穩固地位，為讓女性從母系掌權的主位上下來，為讓女性甘願被仆役，他們捏造了一系列謊言。

他們篡改了三皇的性别，将這些在文明最初做出巨大貢獻的部落女領袖們改成了男性。

燧人氏，鑽木取火。

取火是為了烤熟食物，取暖避寒，而制作食物、收拾住處明顯傾向于，留在家裡的那部分女性的職責。

《韓非子》有雲：

“

民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，号之曰燧人氏。”

伏羲，作八卦，創禮樂。

當時禮樂主要用于祭祀，向天地神靈表達敬畏感激，祈禱繁衍豐收，所以早期無論歌、舞、樂、詩等基本都是大祭司創造的。

伏羲是大祭司，觀天察地，所以畫出了代表自然規律的八卦。

而大祭司因為女性生殖崇拜，所以是女性，稱為‘巫’，直到父系社會，在周禮和詩經中也多篇提及女性主導祭祀的場景。

後世男權皇權不僅改了伏羲的性别，還對着八卦把尊卑等級、道德倫理一股腦往裡塞，靠臆想一頓胡謅，把自己打造成受命于天的‘天子’。

并打擊抹黑巫文化，壟斷與天地溝通的權力，隻有皇帝能接受并傳達天意，其他人一律是裝神弄鬼。

自此，皇權與神權合一。

原本主導祭祀、掌握神權的女性失去祭司這一重要社會職位，地位驟降。

神農，嘗百草。

神農為什麼要嘗百草？

一般認為是為治病救人，分辨植物藥性。

但這有個很大的問題，神農自己沒病，嘗能嘗出什麼來？

假設現在随便在野外，拔根草塞嘴裡，能知道它治什麼病嗎？

不能，所以神農不是為了治病，而是為擴大食物來源。

那時候食物短缺，饑一頓餓兩頓，孩子吃不飽飯，族人骨瘦如柴，神農見此情景，覺得這樣下去不行啊。

于是她開始嘗百草，尋找哪些能吃，哪些不能吃。漸漸的，她發現有些可以充饑，有些有毒，有些味道獨特。

而采集屬于典型的女性分工。

神農時代本就是母系社會，權力來源于血緣，跟男人有什麼關系？

更早的伏羲是溝通天地的大祭司，那時崇拜女娲、崇拜生育，男性又不能生産，身體污穢且殘缺，不可近神靈，祭司隻能是女性。

至于再前的燧人氏，出現了推舉制，‘民說之，使王天下’。

這種和睦民主的氛圍，與後期父權皇權男權時期殺戮戰亂、等級壓迫的風氣有半點相似之處嗎？

母系重感情，和諧大家庭式治理。

父系靠暴力，戰争破壞稱王稱霸。

所以燧人、伏羲、神農這三皇，皆為女性。

男權誇張扭曲她們的事迹，什麼燧木火樹，赭鞭鞭百草，拉大與實際生産生活的距離，生怕後人們根據當時真實情況一推想，便能發現其中的不妥和謬誤。

還有女娲，補天造人。

男權沒法改女娲的性别，便擅改神話，降低她的神格。

女娲原本為至高的創世神和始母神，完完全全的神靈形象。

男權把女娲拉到人的位置，和男化後的伏羲成為兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。

當真好笑。

也不想想女娲身為神，都能用泥土造人了，還用得着配偶？

有些男性老用自己狹隘的目光，和滿腦子繁殖欲望臆造虛假傳說，為自己臉上貼金。

非要給女神配個男人，讓她成為男人的附庸，然後再造個盤古取代她的創世神地位。

還造了個帝俊，大概是天帝一類。

據山海經記載，帝俊有一大堆妻子，包括太陽神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。

但他職責是什麼？不知道。

有什麼貢獻呢？不清楚。

任務作用呢？沒記載。

完美體現了男性編造者的私欲：

男神嘛，位置必須高，妻妾子女必須有，至于幹活？他都有權力了，還幹什麼活？指揮别人幹不就好了嗎？

權力女人是不能少的，付出奉獻是不可能的。

從帝俊這個名字，也能嗅出那位編造男滿滿的自戀氣息。

帝，地位尊稱，俊，才貌美名。

用這兩個字當名字，豈不是在自誇：“我最高貴最厲害最帥，快來崇拜我。”

其他神話在轉入男權社會後，也沒好到哪兒去。

宙斯好色濫欲，坑蒙拐騙。

梵天觊觎女兒，按種姓分人。

這哪裡是神，明明是男人的私念，以自己肮髒欲望打造的魔。

還有聖經，虛構上帝用亞當的第七根肋骨創造了第一個女人，夏娃。

女人是男人的肋骨？附屬品？

然後又編造夏娃偷吃禁果，導緻二人被逐出伊甸園，人類開始有了各種苦難。

女人引發了災禍？

這再一次充分體現了男權對女性的惡意：

“雖然你們女人隻能算我們男人的一部分，起輔助作用，不能主導掌權。

但禍全是你們女人闖的，罪全是你們女人犯的。

我們男人可清清白白，是被無辜牽連的呢。”

男權搶走女性的功勞，貶低女性的價值，把過錯推到女性頭上。

然後拍着種種虛構的‘證據’，振振有詞地說：

“看吧，男人天生就比女人高貴。”

女功男戴、女功被貶、女功被黑、女功被抹的現象不僅出現在三皇、女娲、黎慧身上，

在之後的幾千年，

在世界各地，

在政治、科學、文化、藝術、經濟…等全部領域，

在所有女性身上，

一直在上演。

1870年，美國婦女參政權論者、活動家和社會學家瑪蒂爾達·喬斯林·蓋奇在她的文章《作為發明家的女人》中描述了這一現象。

1993年，科學曆史學家瑪格麗特·W·羅西特正式以蓋奇的名字命名為‘瑪蒂爾達效應’，寫入她的文章《科學中的瑪蒂爾達效應》。

美國生物學家妮蒂妮蒂·瑪麗亞·史蒂文斯

羅莎琳德·富蘭克林

德國數學家埃米·納脫

物理學家莉澤·邁特納

天體物理學家喬斯琳·貝爾·伯内爾

畫家瑪格麗特·基恩

天文學家維拉·魯賓

微生物學家埃絲特·萊德伯格

物理學家吳建雄

物理學家莉澤·邁特納

遺傳學家内蒂·史蒂文斯

數學家，第一個程序員阿達·洛芙萊斯

加拿大作家兼教師弗洛倫斯·迪克斯

……

這些後來被正名的女性僅是一小部分，還有99.99%的女性成果被男權和曆史掩埋。

她們的名字，無人知曉。

有些人總要替他們男權狡辯，事情有争議啦，不一定對啦，有好多種說法啦。

可是，在男性掌握話語權的時代，但凡成果真是男性的，怎麼可能有争議？

污蔑造謠的女人，早被拉出去大卸八塊了。

正因為确是女性的成就，男性想剽竊，占為己有，事實和男權意圖掩蓋罪行放出的說辭不同。

争議這才産生。

不僅對女性，曆史上當權者抹黑前朝、屠殺功臣、美化自己的事情還少嗎？

黃帝醜化蚩尤，民間卻祭祀蚩尤。

官方把女娲伏羲改成夫妻，民間卻把女娲作為創世神單獨供奉。

誰是人們真正崇拜的神，一目了然。

至于蚩尤的性别，有些人可能會疑問，戰神怎麼會是女性呢？

戰神怎麼不可能是女性呢？

現今祭祀蚩尤的民族仍然保留着當時母系社會的很多習俗，以女為主。

而苗族女性頭上的銀飾，跟描述蚩尤的‘銅頭鐵額，頭生角’何其相似。

蚩尤百戰百勝，但黃帝仍然活得好好的，這種不願殺戮的特性，怎麼不是女性？

難道女子就不能代表強大嗎？

不，是男權篡改了強大的定義，他們把暴力狠毒殘忍犯罪當成了強大。

他們以蠻不講理為榮，以恃強淩弱為傲。

他們崇尚暴力，挑起戰争殺戮，用無數的鮮血成就自己的‘大業’，破壞毀滅了絕大部分民衆家庭、物質資源、文化積累、社會秩序。

他們打碎一樣東西，然後胡亂粘好，回頭對女人說：“還得靠我，這個家不能沒男人。”

他們不為戰亂中無辜喪命的民衆心痛，

他們不為滿目瘡痍的破敗場景惋惜，

他們不為他們男性同胞造成的災禍和罪行反思，

他們不為那些用性命換取他們和平的同胞忏悔，

他們把自己代入到了那幾個有統治權的大人物身上，

幻想自己大權在握，指點江山，

幻想自己左擁右抱，萬人膜拜，

幻想若是憑自己的聰明，按自己的策略，定能如何如何，立馬獲勝，

幻想自己是那馳騁戰場的英雄，征服天下的帝王。

他們看不見廢墟屍體，眼裡隻有野心和地位，

他們把所有人當棋子，認為犧牲流血是正常的，

他們喊着要拯救世界，卻對身邊妻女極盡壓迫，

他們把别人的榮譽戴到自己頭上，然後居高臨下地鄙視女子不行。

他們為暴力洗白，為殺戮辯解，為毀滅加冕。

他們犯下累累罪行，還要歪曲成高功偉績，讓女人對他們跪拜謝恩。

他們極度利己，強迫女性為仆，還要怪女性伺候的姿勢不夠好看。

他們自己陰險狡詐卑鄙肮髒，卻把貶義詞造或改成女字旁：

嫉妒妨嫌奴婢娼妓奸嫖妖婊姘婪佞妄…

壞事男做，罪名女擔。

當真厚顔無恥，不要臉的很。

不僅如此，他們還得寸進尺：

他們要求女性保持貞潔，三從四德。

“女人，你是我的仆隸，好好侍奉我。你不準出去亂搞，但不能阻止我出去亂搞。”

他們限制女性進入社會，發揮自己的才能。

“你一個女人要什麼事業，好好輔助我就行了，建功立業是男人的事，你有什麼資格參與？”

他們譴責女性|愛慕虛榮、貪财好色。

“唉呀，我自己無才無貌，還掙不到錢，要是女人一個個眼光都那麼高，那我這劣質基因怎麼能傳遞下去，必須嚴厲批判這種行為！”

他們追求女性不成，輕則造謠，重則行暴。

“你看不上我？你憑什麼看不我？

雖然我又醜又低還沒本事，但我可是男人！

敢拒絕我，給你臉了，看我不給你教訓！”

他們貶低抹黑盜取女性的成就。

“你一個女人怎麼做出來的，該不會是靠…身體臉蛋求來的吧？哈哈

你這成果也沒什麼用，值得大驚小怪嗎？

讓我看看。

呀，這不是我想出的東西嗎？

感謝你的整理，但獎項呢，就跟你沒關系了。”

他們用利益滿足自己，用道德要求别人。

自私自大，真是壞透了。

惟願所有姐妹擦亮雙眼，擔負起提升人族後代品質的重任，甯缺勿濫，優生優育。

萬一誕下腦子有缺陷、身體有缺陷、相貌有缺陷的後代，豈不是為社會添加負擔？

要是生下性格偏激、品行低下、行為暴力的犯罪分子，豈不是為社會制造毒瘤？

創造美好社會，從減少劣質基因開始。

清朝曆百餘年後

地震頻繁，滄海桑田，地質環境大改。

進入戰亂頻發的逐鼎時代，舒辭志醫天下，創立枕幽谷。

四百年後，東照、繁蔭、相潤三國鼎立。

再一百年後，連錦将宣令使令牌，交予兔靈白思若，讓她前往星落峽，取得神佩有情環。

喚醒神上。