淳于溷接着講：“國家，現在正在大搞工業4.0。

工業4.0是什麼？它的核心概念就是網絡化、智能化和大數據。

其實，用大數據來過度地控制社會，沒有一個人會有自由。比方說，你去銀行存取錢，超過兩萬塊，要說用途；存款超過5萬元，需要說明來源【1】……這樣做，有實質的意義嗎？

大搞智能化、無人化的結果，又讓大批的大學生找不到工作，怎麼辦？隻能紛紛湧入網絡，這怎能不造成飯圈文化的泛濫？

在4.0的進化過程中，我們遇到了很大的問題。那便是金融資本，過度壓榨社會資本。也就是，金融資本完全主導了國民經濟的各個方面。

比方說，電動車，不就是底層老百姓的代步工具麼？但在資本家看來，是動了自己的奶酪，所以要發動市政等公共資源，慘不忍睹地查抄電動車！

再看，現在農村禁止焚燒稭稈，禁止飼養家畜家禽、禁止燃放煙花爆竹等等，難道，他們真的是為了我們生存的這片天，這塊地麼？

當然不是，這是動了化肥、農藥、畜牧業、飼料産業，以及醫療行業的利益，所以，是他們要禁止！

如果說，焚燒稭稈和燃放煙花爆竹污染空氣，那麼，工廠企業才是罪魁禍首，為什麼不禁止這些造成巨大污染的工廠企業呢？

如果說，群衆養家畜家禽，私自宰殺家畜家禽，會存在食品安全隐患，那麼請問，現代社會的哪些食品，沒有安全隐患？飲料喝多了會引發糖尿病，食品添加劑和一些防腐劑能緻重病，很多塑料包裝食物和油炸食品以及‘白色垃圾’等，其本身就存在巨大的安全隐患和污染，為什麼這些不禁止呢？

所以說，這大量的社會問題的本身，并不是問題，而問題背後不同群體的不同需求，才是問題的根源。

自家養的豬吃了幾千年，也沒出現什麼重大問題，一到現代就有問題了；焚燒稭稈和燃放煙花爆竹幾千年了，地球仍然是藍天白雲，一到現代就成為污染了……這些觀念，不奇怪麼？

按照某些群體的思路，老百姓幹活也不能要工資了，那不成了‘惡意讨薪’麼？而且，更不能在受到不公的待遇時喊冤，因為，這叫‘惡意上訪’。

但是我們有沒有發現，凡是涉及這些問題的，基本上都是社會最底層的群衆，他們的利益是最不重要的，所有的利益，都要服從并服務于某些精英集團的利益！這就是，某位領導所說的---為大局服務。

一旦你的利益與‘大局’利益發生沖突的時候，要麼就是規定你不得維護自己的利益，要麼你就成為了‘惡意’。

正因為如此，我們才能看到，我國的資本家們，已經像猶太人那樣，進入到政府的各個機構，他們已經達到了----可以左右國家法規的地步。

正如著名的經濟學家盧麒元所說，現在已經到了‘削藩、均田、下長安’的時候了。”

高娃感歎道：“這資本的力量，到底有多強大啊？資本，就像是蝗蟲一樣，所到之處，莊稼地就變成了荒原；即便如此，他們也不罷手，然後，又在荒原上建起高樓一片，繼續預支着孩子們的血汗錢！人心，怎會如此之狠？！這還是中國人，中國心麼？”

淳于溷無言以對。

高娃又說：“電子遊戲，又像是鴉片；‘飯圈’文化，更像是病毒。他們這是要毀掉我們下一代，下下一代啊！淳于先生，我們可如何是好？”

淳于溷說：“有道是，‘清者自清，濁者自濁。’當年，吸食鴉片的畢竟是少數，有見識有文化有自控能力的中國人，還是能夠抵禦的。包括當今社會任何一種有害的文化産品，除去靠社會普遍的禁控，更重要的還得靠‘自救’，即個體自身免疫力的提高。

所以說，‘自救’才是根治‘網瘾’、‘骨灰粉’等等的關鍵，這就如同一種流行病毒一樣，僅靠藥物防治的‘他救’是遠遠不夠的，還得靠自身健身，積極預防。”

有人為難地問：“可是，如何說服自家的孩子自救呢？”

淳于溷說：“想必，在座的各位家庭，都是有文化有知識的清流之家，在教育子女方面，都會有一套非常獨到的方法。

記得，我們山東濟南電台原主持人---金山，曾經為‘網瘾家庭’講過一個溫情的故事：