走出馬庫斯的别墅，即使脫下不合身的公務員制服，晏行淵還是找不回策馬飛馳草原的心境。

他長歎一聲，把臉埋進潘帕斯貓點點的肚皮，試圖排解心中煩悶。

“喵嗷！”

借貓消愁以弓箭手臉上多了一枚愛的爪印失敗告終。

晏行淵撇嘴看着跳到楚瀛洲懷裡優雅舔毛的點點，他真的一點也不嫉妒，誰知道博物老師身上悄悄噴過多少貓薄荷水呢。

楚瀛洲把點點放在小佩——它的狗窩背上，主動開啟話題：“行淵，現在你的臉上寫着‘我有很多話想說’。”

“哦——”弓箭手露出恍然大悟的表情，“要不是你告訴我，我還以為自己臉上寫的是‘貓不理’呢。”

楚瀛洲忍笑安慰他：“小型貓科動物情緒不如大型貓科動物穩定，想吸貓的話，我們去抓隻美洲豹來？”

晏行淵豁達地擺擺手，他對強扭的貓沒興趣，不想沾一身豹毛。

少了安格斯牛的潘帕斯草原愈發遼闊空曠，藍天碧草，流雲匆匆，生出幾分寂寥意味，仿佛這裡是一片無主的土地。

他謹慎地選擇修辭：“我不知道、我确實讨厭馬庫斯，但不因此認同……對他的驅逐。我不認為可以因為喜歡大地之子部落的原駝和美食，或者讨厭摳門老闆就把他趕走。說實話我跟兩方都不熟，所謂好惡也不強烈。關于這片土地的歸屬，我努力思考過，但想不到完美的解決方案。我隻是覺得、我們剛才的登門，可能不是解決土地糾紛的合适手段……”

說完一長段的弓箭手看起來輕松不少，他問：“楚老師，你說這片土地原本的主人是誰？”

主腦說：“答案取決于立場，土地歸屬可以有許多種不同的解釋。”

這太敷衍了，他追問：“那哪種立場是對的呢？”

主腦說：“通常人們不會懷疑自身立場的正确性。”

晏行淵仍不感困惑：“你還是沒有正面回答我的問題！如果我讓你分别站在三方立場上分析——為什麼土地該屬于馬庫斯而非其他？為什麼土地該屬于大地之子而非其他？為什麼土地該屬于更早生活在這裡的動物而非人類？你會如何論證？”

楚瀛洲說：“我會用同等深刻的文字證明，土地為何該屬于其中一者而非另外二者，重複三次，盡量使每份論證都看起來同樣可信。”

本已消散的糾結随着問答重新聚集在弓箭手心頭，這明明不是博物老師不肯跟他談論的話題，那楚瀛洲為什麼不能給他一個明确的答案，而不是他問A or B楚老師答or，但畢竟對方是楚瀛洲，于是他又耐心問道：“所以這片土地究竟該屬于誰？”

主腦解釋：“行淵，你想不到完美的方案，于是希望我能給出一個公正完美的答案。但是抱歉，我也一樣，無法在這個問題上做到百分之百的公平正義。我隻能從某個立場出發，給出一個符合該立場、并盡量同時滿足其他立場的正義的回答，而我的方案同樣是不完美的。”

“楚老師也找不到完美的解決方案嗎？”

他很少用一本正經的語氣喊楚瀛洲為楚老師。

主腦點頭：“是的，我可以提出各利益相關方都能接受、順利執行的方案，也可以提出避免/流血的和平解決方案，還可以提出有利于生态環境保護的方案，但我無法說出一個完美無缺的方案。行淵，有許多必須當下做的事，等不及完美或更好的辦法。”

比如「文明重啟計劃」，他計算出的既能解決危機、又盡量減少損失、最接近完美的方案。

當然，最接近完美同真正的完美間，有很長很長的距離。

“啊、這樣……”

弓箭手呆楞片刻，他以為大地之子是盟友，馬庫斯是敵人，這個問題不複雜，卻沒想到楚老師會這麼說。

不知什麼時候起，楚瀛洲在他眼裡成了無所不能、完美得不像人的形象。

晏行淵有些失望不假，但怎麼能因為99分的博物老師做不到100分而苛責對方，土地問題和曆史糾紛又不是楚瀛洲造成的。

弓箭手懷疑近來四處奔波、離群索居的生活令自身社交處事能力退化，他整日跟荒野和動物打交道，快要遺忘過去，記不清怎樣才能表現得合乎常理和規範，而跟楚瀛洲在一起時無需思考這些。

他成了文明生活的異鄉人。

主腦發現幼态被困在某個牛角尖裡，他預計到接下來會是一場引起深思或瞌睡的漫長對談，于是備了下午茶和小食。

化身博物老師後，困擾主腦實現「文明重啟計劃」的那個關乎人性的參數推演有了進展，但他畢竟不屬于人類，晏行淵是唯一适合驗證猜想的讨論對象。

楚瀛洲調了杯熱可可給他：“行淵，設想你是一個來自戰敗的大地之子部落的戰士，被殖民者及其雇傭軍逐出家園，被迫遷徙到更寒冷荒涼的地方，你會如何看待征服者的勝利？”

弓箭手氣得放下被咬扁吸管的飲料杯：“他們晚上睡覺最好睜着眼睛，小心腦袋和脖子分家。”

主腦點頭：“你覺得殖民者及其雇傭軍為什麼能成功？”

晏行淵不假思索：“主要生産力、組織度、技術優勢這些吧。”

這個回答不錯，但太理性客觀，不像一個戰敗勇士的視角，他提示：“設想你是大地之子部落的勇士，你認為侵略者為何成功？”

晏行淵努力把自己當作戰敗部落的一員，用泛靈論那套觀念思考：“神靈不再眷顧大地之子？敵人太陰險狡詐？我方時運不濟？”

“比較接近了。”

楚瀛洲想引導他說的是：成功的人不過運氣好，一時走運罷了。

主腦又道：“接下來從戰敗者身份中抽離，設想自己是因為戰勝得到封賞的殖民者或高喬雇傭兵，你會如何看待自身的成功？”

弓箭手側頭思考片刻：“成功理應屬于我，畢竟我這麼英勇善戰、武德充沛，什麼時運啊天命啊就該在我這邊。”

這個回答與主腦的計算頗為貼合。

自我文飾是人類基本心理需求，失敗者會認為成功的人不過運氣好，而暫時幸運的勝者會認為自己本來就好，天然應當幸運。

但曆史數據表明，秉性好壞與赢得勝利或遭受苦難無必然關聯，一個無限接近十全十美的好人也會遭受患難，一個十惡不赦的罪人可能生前盡享榮華、壽終正寝。

從茹毛飲血、文明初生到殖民星際的賽博時代，常有好人受難，壞人得勢。

人類永遠隻能實現有限的正義。

晏行淵有一種好像明白了什麼的感覺，但他無法用語言描述他明悟的道理，或許他并沒有理解到任何東西：“所以這說明了什麼？跟這片土地的歸屬有什麼關系？”

主腦說：“這印證了人類無法憑借自身實現完全的正義，你我、或者把範圍擴展到所有人，能想出的每一種方案，都多少包含不義的成分。”

弓箭手喝着香甜的熱巧，困惑地搖頭：“我還是不太明白。”

博物老師笑笑，沒長篇大論地解釋為何“人類無力實現正義”，這跟用深刻文字論述“人類有能力實現正義”的行為本質相同，沒有分别。