皇帝頒诏書給禦史說：“以前大禹能夠疏導九江，決通四渎。近些日子河水泛濫于大陸，築堤的徭役久不能息。朕在帝位二十八年，如果天委派士人輔佐我而栾大就是其中之一。《乾》封稱：‘飛龍’，又有所謂‘鴻漸于般’，朕以為栾大的境遇接近于這個樣子。你們給辦理一下，以二千戶的租稅封地士将軍栾大為樂通侯。”

賜給列侯的宅第一區，僮仆千人。從皇帝的乘騎用物中分出車馬帷帳器物布置他的新居。

又把衛長公主嫁給他作妻子，送給黃金萬斤，把他住的城邑改名為當利公主邑。天子親自到五利家裡作客。到他家裡慰問、賞賜物品的天子使者，絡繹不絕。自大長公主、将相以下，都在他家擺酒慶賀，獻給物品。

于是天子又刻了一顆“天道将軍”的玉印，命使者穿着羽衣，夜間站在白茅草的上面，把印賜給五利将軍，五利将軍也穿着羽衣，夜間站在白茅上受印，以此表示不是天子的臣子。而佩戴“天道”将軍印，隻是姑且為了與天子引導天神。

于是五利時常夜間在家中祭祀，欲請神仙下降。

神沒有降臨，各種鬼卻聚集來了，然而五利善能驅使諸鬼。此後他治理行裝上路，東行到海中，說是要尋找他的師父。栾大見皇帝後幾個月的時間裡，佩戴六顆大印，其尊貴使天下震動，而海上的燕齊衆方士，無不以手扼腕表示振奮，并自言有祝禁的方術，能夠修煉成神仙。

這年夏季六月中旬，一個名為錦的汾陰巫師在魏脽後土祠旁為民祭祀，見地下有個像鈎一樣的東西，挖開來看是一個鼎，尺寸很大，與普通大多數鼎都不同，刻有花紋，沒有款識，覺得奇怪，告訴了小吏。

吏上報給河東太守勝，勝上報朝廷。天子派使者檢查并詢問巫師得鼎的經過，确認中間沒有奸詐作僞事以後，就按禮祭祀，迎接鼎到甘泉宮，天子從行，将要把它上獻給天。行到中山，鼎的上空出現一片黃雲，氤氲缭繞如同車蓋。恰有一頭麃子經過，皇帝射死它，就勢用來做了祭鼎的牲禮。到長安以後，公卿大夫都議論請求尊奉寶鼎。

天子說：“最近以來，河水泛濫，一連數年收成不好，所以朕才巡察郡縣，祭祀後土，為百姓祈求有個好年成。今年豐收與否尚不可知，鼎究竟是為什麼原因才出現的呢？原因不明，就不知是何兆頭，怎可盲目尊奉？”

有關官員都說：“聽說過去泰帝制神鼎一個，一就是一統的意思，天地萬物都統于寶鼎，與寶鼎所示現象相聯系。黃帝作寶鼎三個，三象征天地人。禹收集九州的銅，鑄成九鼎，象征九州，都曾經用來烹煮犧牲祭祀上帝和鬼神。遭逢聖主盛世鼎就會出現，遷延經過了夏商二朝，到周未世德衰敗，宋國社壇被毀以後，鼎就淪沒了。從此隐伏不再出現。詩《頌》說：“自堂上至于門塾，自牲羊至于牲牛，大鼎小鼎，全都驗過，牲肥鼎潔，祭事綢缪”，“不喧嘩不倨傲，恭慎又肅穆，神必降福，得享壽考，休美征候。”如今鼎已到甘泉宮，看它色澤光潤。變化如神，朝廷必承無疆之福。這與行到中山時，有黃白雲蓋降落在鼎上的征兆相符，還有麃獸這種符瑞，以及大弓和四支一套的箭，都是在神壇下得到的，這全是上天對于祭祀大享的回報。隻有受天命而為帝的人才能心知其意而與天德相合。鼎應該獻給祖祢廟，藏于帝王宮廷，以與上述各種明顯的瑞應相合。”

皇帝下制書說道：“就這麼辦。”

到海中尋找蓬萊山的人，說蓬萊山路程不遠，而總也不能到達的原因，大約是看不到仙山的雲氣。

于是皇上派遣善于望氣者幫助他們觀察雲氣。