倪雅自問，雖然看電影時分神玩俄羅斯方塊，但電影裡的人物名字，她大緻都是記得的呀，這個新的人物，什麼時候蹦出來的？

誰是圖裡·吉裡安諾？

這個名字頻頻現于報端，是西西裡家喻戶曉、街談巷議的人物。

年輕人們崇拜他，老年人們感謝他，窮人們視他為救世主，政府忌憚他對政權的威脅，富人恨他恨得夜不能寐。

而巴勒莫的黑手黨首領唐·克羅切，對他是“得不到就要毀掉”的心态。厲害有主見的年輕人，如果不能發展成為“友中友”，坐視其發展壯大無異于自掘墳墓，所以必須在他強大到無法控制之前，将他徹底扼殺。

圖裡·吉裡安諾劫富濟貧，公正不阿。

如果他願意，他手裡經手的财富早已不止幾十億裡拉。

可他從不藏私。

他把錢交給鄉村醫生建診所，給寡婦添炊鍋，給孩子買墨水和鞋。他手下的人過上了從未想過的寬裕日子，有人添了奶牛，有人娶了媳婦，還有人終于在冬天蓋起了瓦屋。

而圖裡自己，藏匿在大山裡，穿着舊衣裳，除了供養父母日常生活所需，什麼也沒留下。

正因為這一無所有，他才成為所有一無所有的人的希望。

和所有在動蕩中成長起來的愛國青年一樣，他對國家的前途懷有一種近乎天真的使命感。

可現實很快撕破了這層理想的幕布。

這片土地，早已被撕裂得不成樣子。

戰後政府腐敗無能，政客們滿嘴仁義，卻隻顧着争地盤、分預算。他們的警察不是來保護人民的，是來守護達官顯貴的私有财産，是來鎮壓，而不是救援。

黑手黨殘暴、野蠻、血腥，是這片土地上盤踞百年的毒瘤。

他們一邊攪亂社會秩序，一邊自诩秩序維護者。

以唐·克羅切為首的黑手黨泯滅人性，勾結政府，對底層人民層層盤剝，反複圍剿。像一條纏繞在西西裡人脖子上的蛇，陰測測地吐着蛇信子，可憐的人啊，越掙紮勒得越深。

他對這一切感到徹底的絕望，也徹底的不屑。他要的不是現成的統治模式，也不是暴力的循環延續。

于是，他公開宣稱：“我要成立一個獨立的西西裡共和國。”

——一個不靠暴力統治，也不靠賄賂運轉的國家；一個讓農民能有地種，讓寡婦有飯吃，讓孩子能上學的地方。

那時的他真的相信：隻要人心還在，就能從山林中走出一條新路。

他想用一把槍，換一個未來。

曾幾何時，圖裡·吉裡安諾也相信神的居所是潔淨的，信仰是清貧的，是人世苦難中留給靈魂的一點餘地。

直到他親眼見過聖弗朗西斯修道院的生活。

那不是庇護所，也不是聖地，那是一座打着神的名号運轉的莊園，富庶得俨然是個小王國。

修士們住在白石小樓裡，屋頂曬着自家晾的香腸，院子裡種着檸檬、橄榄和甘蔗，雞鴨成群，豬圈整潔，酒窖裡裝着年份清晰的紅酒。

他們抽煙，賭錢，喝酒。煙是用酒從黑市上換來的，酒是自己釀的，從不交稅，也不上繳。他們的肉鋪每天都有新鮮羊肉和小豬，做面都要配肉湯。夜裡有女人悄悄進來，沒人趕，也沒人提。

他震驚。他無法理解。

在這片島上，多少人一整天扛麻袋隻能掙五十分錢，一根面包都買不起。可這些披着信仰外衣的人，卻活得像王公貴族。

對此，院長睜一隻眼閉一隻眼，露出了神明寬恕的笑容，說：

“現在是困難時期，承諾的天堂遙不可及。人們必須有點樂趣，上帝會原諒他們的（1）。”

那一刻，圖裡·吉裡安諾明白，通向神的階梯被蟲蛀了。

那些搭建階梯的人，用的是黃金和空話，用的是稅金與戒律。他們把信仰變成生意，把神的名字挂在門上，卻隻準有錢人進去。

他開始醒悟，那些真正痛苦的人，是無法通過教會與神對話的。他們跪得再久，也隻能聽到自己的回聲。

那他為什麼不能站出來呢？

既然他們聽不到神的聲音，那他就做那個能聽見他們聲音的人。

既然他們求神賜食無果，那他就帶着面粉和銅币出現；

既然他們祈願得自由無門，那他就用槍把枷鎖打碎。

如果他們找不到神，那他就做那個能讓他們心想事成的人。

倪雅大腦飛速運轉，努力消化系統提供的那一大段人物背景資料。越聽越覺得不對勁，越聽越心涼。

“等等，這人一聽就是要死的節奏啊……”她喃喃，唯一念頭是掐人中。

劫富濟貧、反抗政府、質疑教會、對抗黑手黨、懷着理想想建共和國——每一步聽起來都像是死亡集郵卡，普通人集其中兩個就能死無全屍了，這位勇士，他一個人跟集五福似的全包了。

她深吸一口氣，慢慢地問系統：

“我這麼理解，你看看對不對，所以這個圖裡·吉裡安諾，是集怪盜羅賓的浪漫與梁山好漢的義氣于一身，又懷抱對《理想國》的無限憧憬的小哥哥一枚，是吧？”

系統停頓一秒，高速運算她這句話的成分比，冷靜回應：“是的，宿主的理解很全面。”