武俠文學有十二宗師。

宗師與宗師之間，曆史地位亦有不同。

香港的秦庚，和台灣的折月樓主是兩大頂流。

一流的宗師，香港有三個，除秦庚外的其他三人都是，再加一位民國的夷陵老叟，其他為二、三流。

整體水平，香港是要高于民國大陸和台灣的。

比民國大陸高，源于時代的進步，作家本人的閱讀量成倍的提升，思想、眼界比前輩們更開闊，二戰結束，生活也更穩定。

比差不多同時期的台灣高，則是得益于更為包容的文化氛圍。

香港跟台灣一樣，作為昔日屈辱戰場上失敗後，“割地賠款”中被割出去的“地”，當然也有它的社會問題。

它的文化氛圍，也不是其樂融融，一片祥和。

左./派、右./派長年相争不下，後來又衍生出了第三派。

哪一派，都想占據文化上的主導權。

文人也分左./派、右./派，和極少數哪派都不占的中間派。

一派占了上風，另一派必遭到排擠。

不過，多表現為紙媒上的罵戰，經濟上的縮水，一般不會被抓，也不會被殺。

餘文疇、翁在鼎的立場，由始至終，都是偏左的。

秦庚最初在左./派報刊工作，立場偏左，後來眼見升職無望，自己出來創業辦報，為了報紙銷量，一度迎合當時占了上風的右./派，人到暮年，又轉回了左./派。

丁履則沒有明顯的傾向。

這四位，在香港的日子，大緻過的都還不錯。

有身家、有地位，有自己的人生理想，在努力實現的過程中，雖有挫敗，不夠圓滿，最終還是所願皆如願了。

這是上個周，蘇椰在滬市的刀戈紀念館，翻看了一些資料，了解到的香港武俠四大家，在搞創作時，身處于怎樣的文化背景中。

回到複州，沒日沒夜地，看完了餘文疇的代表作《滄海奇情錄》。

如今，得到了一枚特殊的，微型的粵語翻譯器，不必再去找港劇、港片看，特意地鍛煉粵語聽力。

因而有了更多的空餘時間，去進一步了解——

這左./派和右./派，都是怎麼來的？

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蘇椰早就曉得，香港與台灣的曆史是不同的。

卻沒想到，這麼不同。

日本孤懸海上，天災地害不斷，随時有沉島亡國的風險。

他們觊觎中國與朝鮮（未分裂版），渴望大片、大片的土地，暫攻不下大陸，台灣也是一塊肥肉啊。

他們把台灣，當作了本國領土的延續。

經過一輪又一輪的鎮壓，把當地的抗./日勢力，近乎屠戮殆盡，讓本國和日占朝鮮十幾萬的人，遷徙到台灣島上，正經經營了起來。

但英國，一開始是很嫌棄港島的。

地理上，離着老遠不說，人口總共七千多，物資貧乏，缺水（淡水）少電，當地人靠打漁為生，還常常遭到海盜騷擾，跟個荒島差不多。

1841年《穿./鼻草約》拟定。

内容包括賠款600萬銀元、割讓香港島給英國。

英方代表為駐華商務總監查理·一闾，中方代表為兩廣總督旗山。

事後，中英雙方均不滿。

英政府認為獲利太少，直批香港“鳥不生蛋之地，一間房屋也建不成”，責備一闾辦事不力，不滿之餘，把他撤了職。

清政府則震驚于旗山擅自割讓國土，将其撤職、抄家、流放邊疆。

1842年，第一次鴉./片戰争結束。

中英簽訂了内容相似，但更為苛刻的《南京條./約》。

其時，英政府仍舊看不上香港。

他們把香港“價值不高”的地，作為獎賞，大量地賞給了在海（販）上（賣）貿（鴉）易（片）過程中，為英國工作過的華人，也就是盧巡先生筆下的“高華”——自诩當地華人領袖，跪舔洋人、專坑同胞。

可以說，英國對香港的管控，要比日本對台灣，松散不少。

他們的目的，是把香港打造成整個東南亞地區，販鴉./片和“賣豬仔”最大的中轉站，為了賺多多的錢。

對控制當地人的思想、文化，不感興趣。

直到49年，朝鮮戰./争爆發。

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曆史上，香港有過兩輪大規模的工人罷工。

22年，受五四倡導的馬列主義影響，由KMT組織、CPC支援。

25年，為了支持上海五卅運./動，兩黨合作，在廣州、香港兩地，組織工人階級，舉行了大規模的反帝愛國運./動。

之後，香港成為了廣東左./派活動的中心。