阿普裡爾把頭發土裡土氣地編成了兩條麻花辮，就像是村姑一樣一甩一甩，搭配着她身上穿着的毛襯衣和花裙子，不像是個遊泳健将，反而像是個精神病。

雅克在心中對自己妹妹做了一番評價，再然後，看了看那對還在念念有詞上帝的夫婦，無語看天花闆。

算啦，沒事啦，反正我們全家都是精神病！

男人好像才反應過來自己身上到底遭遇了什麼，也有可能他夫人的親吻要比窒息的感覺更加暢快，又或者自己女兒的一身打扮實在過于顯眼，總之，一切都是那麼的理所當然：雅克又被忽略了。

等到雅克默默地把鍋裡的防風草湯喝掉一半，順便完成了【享受一頓大餐】——連蘿蔔湯都能被叫做大餐，看來天堂上的消費降級夠恐怖——的任務之後，客廳裡還在上演着情景喜劇。而雅克就是情景喜劇的隐身人，連手上的紅色滅火器都不能帶給他更多的存在感。雅克猜，這可能是因為在他13歲的時候，唯一還搭理他的男人被他翻過身狠狠揍了一頓，所以……

還有另外一件事情。

“我回來是想和你們宣布一件事情。”

沒人搭理他。

“我見到耶稣了。”

三人爆炸了。

夫婦感天動地握着脖頸上挂着的十字架痛哭流涕仰天呐喊，而小的那個同樣懷疑人生：她哥怎麼了？

而面對這生動形象的天主教徒的例子，雅克卻陷入了沉思，根源來自于他大學對耶和華做的研究。

在更久遠的時代，比如說17xx年的時候，哲學家們的心中總會有一個遙遠并且非人格化的存在，簡而言之，那是自然神論者心中的上帝，一有空就“救人于危難之中”，簡直就像是漫威電影中的超人，有空就飛到樹上救小貓咪一樣，反正身上有一股神力。

但是神學家們要比那群腦子總是很糊塗的想着三個問題的吃不上飯的學者忙碌得多，他們總是會在大齋期的時候，嘗試着從内部去觀察上帝，偷偷地，偷偷地掀開上帝的白袍子看看，裡面有沒有穿内褲？

這個問題的答案屬于薛定谔，就像是人死後到底能不能去天堂一樣，當然，這是說笑，但是舉個例子：隻有天主教徒相信聖母未染原罪，這就導緻了另外一個問題，原罪是什麼？

雅克選擇講一個笑話，以此來決定他接下來要去做什麼，他晃了晃手中的滅火器，裡面還有些餘量：

“耶稣在我被車撞倒的時候，來到了我的面前，而在另一邊，一群人在朝我扔石頭。然後耶稣就說，‘你們中間誰無罪，誰就可以拿石頭扔他，’再接着，那群人把石頭都砸在了耶稣的身上，耶稣十分委屈，回頭說，‘媽，是你嗎？’”

“可是聖母瑪利亞怎麼可能向耶稣扔石頭？”

你看，這就是天主教徒的思考方式了，比起自己被撞和挨石頭打的兒子，耶稣被他媽家庭暴力是更加重要的事情。

最後，他做出了選擇。

“呲——”

滅火器噴出的二氧化碳把對耶稣與聖母瑪利亞的贊頌包圍起來了。

下次我可以試試□□。

雅克冷靜地想。