“比現”指的是日常用品的便利程度是和現代差不多的：精細的紙、抽水式的茅房、自來水等等這些不僅有，而且是普通人家都能用上的；胰皂、洗發液、牙刷、牙膏、胭脂水粉等等雖然材料略有不同卻也尋常地存在着；墨彩、鞋靴、鏡子、内衣等等也都不比前世現代的差；印染技術、農田技術、建造技術等等既有前世現代的水平也有前世古代的優點。

出行有牛車、驢車、馬車可選，更有機械運行的“鐵車”；動物拉車适合遠距離，機械運行鐵車适合近距離；雖然都需要轎夫操作，但尋常人家也買得起鐵車。玻璃早已普及，建築材料也可以十分現代化，不過各國大多還是以木為主的屋舍建築，皇宮也不例外；除了圍牆堡壘陵墓等非木造外，一眼所見，多是全然古風的建築，玻璃和木框相結合的門窗較少，這是因為人們覺得木質屋舍更加接近自然，會更加有益身體。

不止有生活便利的表面先進，還有思想上的先進。——當然，這是在孟淮妴看來，也許換一個人帶着記憶輪回到這個世界，就未必如此覺得了。

還有一個特點——平等。

這個世界真正做到了男女平等。

在審美上，男子和女子，不分性别，那美女榜和美男榜上風吹而倒者有之，高大健美者有之，皆可化妝。從無男子就該高大威猛，女子就得纖弱柔美之說。

在這個世界上，若是罵男人娘娘腔、娘們唧唧的、長得像個娘們，罵女人男人婆、長得像個男人，是起不到絲毫羞辱的作用，反而還會被人認為是腦子有問題；但受旁人怪異的眼光還不夠，無論在哪一個國家，說出這種言論的人都是要以“性别歧視”的罪名被抓進監牢的，罵像娘們的就關進男子監牢好好感受自己所推崇的“男人風範”，罵像男人的關進女子監牢好好感受一下“溫柔鄉”——這“溫柔鄉”是不是聽起來還挺美的？

但無論是男子還是女子保管你進了一次這輩子都不敢再犯！官府關犯人還能是為了讓犯人享受的不成？不過，上一次因為這種罪名入獄的已是三千年前的事了，這種“腦子有問題”的人數千年才能出一個，如果現在冒出來這麼一個人說了這種言論，周圍的人恐怕都要思索好久才能想起世界上還有這麼一個罪名。

這種平等并非聖皇帶來的，而是這個世界的人種自始存在的。

這世界的人種，雖也有男女之分，但内裡構造卻與地球人有些不同。比如女子并無癸水，男女都可懷孕生子。

因此，既沒有重男輕女也沒有重女輕男的思想，既有男帝也有女帝，既有男後也有女後，既有男官也有女官，既有一夫一妻制也有一夫一妻多妾制，既有男主外女主内也有女主外男主内，既有男女相愛也有男男相愛和女女相愛，既有男為妾也有女為妾……

——最重要的是，這一切都不會迎來異樣的眼光，更無人閑話，就像餓了要吃飯一樣尋常。但是需要注意的是，一個人不能既與女性相愛又與男性相愛，至于這條規定被世人死守的原因，一歲的孟淮妴還沒有找到。

男女之分，隻分在身體的表面構造不同，除此之外，男女的其它方面完全可以說是一樣的。

但總體而言，形體上也會有些分别：女子的身形比之男子更為嬌小，性子也是男子多粗犷，女子多輕柔。但這些卻是沒有什麼優劣可辯的，不過是個人特性罷了，畢竟也有相當一部分男子瘦弱柔和或者瘦弱粗犷，相當一部分女子壯碩粗犷或者壯碩輕柔。

一個家庭中是無論是男子還是女子主外，都不代表主外的就一定是雷厲風行狠厲霸氣，也不代表主内的或者妾室就一定是溫柔賢惠。個人風格如何，全由性格而使，就拿那青樓橙樓來說，也是環肥燕瘦嬌柔彪悍兼而有之。

再說力量，不論武功内力，單論天生的力量，在男性中體型中等的男人，和在女性中體型中等的女人，二者在身體健康狀況相同的情況下，搬動同一重量的物體吃力程度是一樣的，戰鬥中勝負主要取決于反應速度和靈活度等。

而孟淮妴嬰兒時用的奶瓶，這原是再尋常不過的事情：

有錢的人家家中有嬰孩出生之前，會養幾個剛生過孩子的婦女或婦男在家中，稱為“奶娘/奶爹”，以健康飲食養着他們。

等到孩子出生，需要用到奶水之時，奶娘或奶爹把奶水擠到嬰兒專用的奶瓶裡，在其中挑出最好的，由親娘或者親爹又或是家中最穩重的丫鬟小厮拿着奶瓶去喂嬰孩。

當然，婦女的波濤通常比男子大，但男子也有大者。且男子即便是平的，生過孩子的婦男也是有父乳的，亦會去應聘當“奶爹”。

這個世界的人類壽命基本止于八十周歲，雖然不算長，但好在這裡的人種身體素質不錯，并且全民自小習武。加上生活環境的原因，隻要不是患病，他們活着的每一天都可以生活自理行動自如，自然死亡前的極度衰弱往往都是在一天之内發生的，把離世的痛苦降到了最小。

通過了解這個世界，孟淮妴已經相信了聖皇的事迹是真實的，也不免對這位聖皇産生一些遐想。聽起來聖皇很像是一位未來世界的穿越者，可祂百年不老随後還并非死亡，而是消失，實在不像尋常人類。更何況那般才識，各方面極其精通，無論是前生還是後世，這都非一個個體的人類所能具備的能力。