清晨第一縷耀眼陽光穿透雲層，晨讀之後，張大慶提前來到教室，胳膊間夾了一疊資料，臨時起意亦不形于色，“這節課，大家跟隔壁文科班來一場辯論賽，待會同學們搬幾張桌子到教室外的空地去。”

“這次換下規則，以往我們的辯論賽，都是非彼即此，非左即右，非黑即白的以謬制謬的辯論，以子之矛攻子之盾，比誰講的更有理。”

“實際上這些論題，不如說缺什麼選什麼，哪個結果更适合當下的你。”

“比方說，金錢是不是萬惡之源，你過度缺乏或冗餘時它必然誘惡，你知足時它必然有善。”

“南方女子美還是北方女子美？曹植詩中寫，‘南國有佳人，容華若桃李’，南方女子美，面若桃花嬌豔；李延年則言，‘北方有佳人，絕世而獨立’，北方女子美，美在傾國傾城遺世獨立，無非就是各花入各眼。”

“那今天，我們也學學古代辯士何為‘兼聽則明，偏信則暗’，其目的不在于赢，而是如何勸服對方在當下場景接受自己的觀點。”

“‘我理解你的立場，也不反對你獲得你想要的，你我處境看似對立實則可以共存。’在這種情況下達成雙方意願。”

“古代著名的辯論中，就有莊子和惠子的濠梁之辯，你們從中可以窺見在辯論容易出現的邏輯漏洞和矛盾之處，為什麼容易有吵架牛頭不對馬嘴的情況。

據說，莊子和惠子二人出遊，在濠梁之上，莊子看到魚兒出入從容，于是感慨 ‘在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。’

惠子說‘你又不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？’

莊子說‘你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？’

惠子說‘我不是你，固然不知道你，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以斷定的。’

莊子說，‘請循其本，請回到開頭，你說‘你哪裡知道魚的快樂’，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，那我現在告訴你我是哪裡知道的，在濠水橋河之上知道的。’

“同學們你們怎麼理解這裡，莊子的‘知道’和惠子的‘不知道’的？你們覺得誰說的對？”

前排的同學皺眉，神情有些迷茫，“老師，感覺繞進去了，莊子回答了又像沒回答，聽起來惠子說的在理。”

張大慶笑了笑，開始解釋，“這就是語言的微妙之處，也很容易繞進陷阱裡，實際上，反而是莊子表達得十分準确的。

首先莊子和惠子的思考方式不一樣，你們可以理解，莊子是思想家，偏主觀直覺，而惠子是邏輯學家，偏客觀邏輯。

那莊子一向秉承‘天地與我并生，而萬物與我為一’，我與萬物一體，自然理解遊魚的快樂，同樣，遊魚也理解我的快樂，這是前提。

那惠子則不同，惠子覺得莊子是莊子，魚是魚，兩者怎麼能混為一談，體驗如何一樣呢？

這時莊子笑了笑，說請循其本，意思是惠子可能沒有理解，莊子知道魚之樂，是莊子的本心，這是一種共情，莊子與魚，如同高山流水遇知音，它們是知道彼此的快樂的，作為整體是不能分開而論進行詭辯的。所以後來莊子加了一句，‘你問的應該是我在哪裡得知魚的快樂的’，‘在橋上’，這又是一種情感升華，那種‘相濡以沫，不如相忘于江湖’的惺惺相惜之情。”

“所以惠子沒法明白，同學們你們也沒明白，這就是辯論的精妙之處，有時候你們也會這樣偷換概念陷入白熱化無休止的争論，實際上可能意義不大。”

文科班和理科班的同學紛紛聚在教學樓前排的空地上，兩個班級各抽簽擺出四人一組，微風吹動校園樹葉飒飒作響，空氣中的草木清香反倒沁人心脾。

第一場上場的是文科的清一色漂亮女同學，和理科清一色男同學，辯題是“美麗的金蘋果該屬于誰？”

女方說道，“自古鮮花配美人，寶劍配英雄，因此，美麗的金蘋果就該贈予美麗的美人。”

男方連連說道，“對方辯友顔之有理，自古英雄難過美人關，不知可否有機會聯誼？”

眼看正反方辯友聊的火熱，張大慶咳了兩聲，“不許渾水摸魚，發言撐不過三輪的同學，罰掃校園一周！再來！”

理科代表繼而說道，“金蘋果既是天賜寶物，不管選誰，另一方都不能得到好處，既你我雙方難得共識無法決定，那不如拖整個世界下水投票，在得出結果之前，由我方英雄派人看守，意下如何？”