隻有一個解釋。那就是這位一直隐于暗處的樂府前輩，曾經見過自己。

她心裡不由得多了幾分惴惴。

孫内人鄭重對着看不見的夔龍神像再拜，道：“是有兩件事，非前輩不能作答。”

女子這一次的聲音裡帶了好奇：“何事？”

隻以聲音而論，聽上去便如十幾歲的少女，不會比這些舞伎少女們大多少，還流露着幾分嬌俏的天真。

但就從孫内人初次見她時，尚是韶齡少女，便知這位前輩絕不可能如此年輕。

不過她既以“司樂之神”自居，極可能有駐顔長生之術。

孫内人禀道：“其一，舞伎世代規矩，年滿二十五者不得再登台獻藝。但《白纻》行首石氏提出，要我與薛氏兩位教習在《白纻》最後一幕登台，作踏水車并紡車之舞，以示歲月輪回，薪火相承，心燈不滅之意。”

她繼續道：“請問前輩，我等可否破例？前代是否亦有類似例外？”

神觀内外，一時之間忽然陷入了寂靜。

孫内人和薛紅碧，半晌不聽見那位女子回答，一時亦頗為緊張，手心開始出汗。

每一行都有行規祖訓，這是從事其業者對祖師的尊重，也是對這個職業的尊重。違反者，會被天下同業共唾棄之，亦或視為不入流的笑柄。

舞伎過二十五不可登台，是對觀衆的尊重。不欲使人見老墜之身形，沉郁之容貌。

而作為南朝舞樂道最高聖殿的樂府，尤其不能逾矩。否則人或會言，以舉國之地大物博，亦無人哉？連幾個妙齡女子都找不出來，竟令老女粉墨登場，贻笑大方。

孫内人一生保守，将前輩規矩視為圭臬，但阿秋的提議，卻是深深戳到了她心裡去。

并非是她好出風頭，不願将舞台讓與後輩。

《白纻》是她一生情之所系。更重要的是，舞蹈作為一門藝術，是否隻能，也隻應展示青春的容貌，而必須回避掉人人皆要面對的衰老遲暮？

舞蹈的意義，是否就在于向貴人們獻上粉飾色藝的美宴，而不能有任何其他多餘的呈現？

孫内人内心極之單純，因此她第一時間想到的，并不是樂府諸正會否同意，太常寺會否同意。

她想要叩問的，僅僅是心中自少年時便虔誠守護的，身為舞伎的信念，以及作為這信念代表的司樂之神，以及一直默默守護舞部的這位前輩。

在片刻的沉寂之後，女子的聲音響起，卻是出乎衆人意料：“提出這建議的《白纻》行首石氏，是哪一位？”

黑暗之中，阿秋感到她的目光，緩緩地掠過在場的衆人，最終落在她身上。

而孫内人自然不知道此節，她隻略一猶豫，就将阿秋輕推到面前，輕聲催促道：“快拜見前輩。”

阿秋不敢擡頭，躬身道：“妾石氏挽秋，見過前輩。”

衣裳拂動之聲自遠及近，有步履冉冉，行至她面前。那是一雙紫羅緞鞋，鞋頭綴着金鳳翹。

阿秋修習内功，目力遠勝常人，因此雖然是一片黑暗，但對于她來說，近在咫尺的人，便如同白晝般，纖毫畢現。

那女子的聲音在她頭頂響起道：“你的小名，便是叫阿秋，對嗎？”

阿秋不知是否聽錯，總覺得聽這女子的語氣，似乎對她有種特殊的親切和好感。

她卻唯恐在高人面前露了自己的底，半點不敢擡頭，規規矩矩地道：“妾的小字，正是阿秋。”

那女子先是輕笑兩聲，然後道：“那咱們此刻，便算正式通過姓名了。本人複姓鐘離，阿秋你可記住了。”

一旁的孫内人和薛紅碧莫名其妙，不曉得這位樂府前輩為何如此青睐阿秋，特地挑她說話。

阿秋卻是大驚之下，蓦然擡頭。

因為她已經想起了這位女子是誰。

上代隐于宮中、号稱天機四宿的四位高人，分别為“風雅書生”榮月仙，“箫中聖手”安世和，“紫衣仙”鐘離無妍，以及“風雷斬”褚元一。

天機四宿近四十年前即已入宮，從此在江湖隐沒無聞。但蘭陵堂既安排阿秋入宮，自然會想法設法收集這四人的信息。因此這四人的名号，阿秋是曾聽過的。

其實天機四宿之中，她第一個見到的，便是長年守在栖梧宮中的白發獨眼老妪“風雷斬”褚元一。

但當時她聞“元一”之名而未能想起此節，則是因為“元一”這個名字，在她心中牽動的是另外的，獨屬于她的記憶。

顧逸後來曾說，她曾從褚元一學過“風雷斬”掌法。大概這就是為何，阿秋當時聞元一之名隻覺得熟悉，卻不曾想起她便是“天機四宿”中人。

而這位神龍見首不見尾，常年守護樂府的女前輩，既然自稱姓“鐘離”，那麼毫無疑議，必是四宿之中的“紫衣仙”鐘離無妍。

除了她這等常年隐于宮中的武林前輩，還有誰能有這份閑心，對樂府的這些後人多加照拂，又深知這些年的宮中往事？

阿秋剛一擡頭，便撞入了一雙似笑非笑的美麗眼眸之中。

這雙眼睛于眉梢眼角，已然綻開如荼蘼花瓣般的細緻紋路。

但凝視她的眼神清澈透亮，似清溪流泉般生動明媚。