根據判詞相對應的詞曲，如果按有些人分析的，林上挂着的玉就是黛玉的話，那麼曲子中這句怎麼解釋？

【空對着山中高士晶瑩雪】

難道是黛玉空對着晶瑩雪？所以分明這裡的玉是賈寶玉。

原著中黛玉一直稱自己是草木之人：

【寶玉第一時間把自己的禮物送給黛玉，“愛什麼留下什麼”，然而黛玉拒絕了：“我沒這麼大福禁受，比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的，我們不過是草木之人！”】

黛玉說比不得什麼金什麼玉的，把自己和金玉對立開來，所以她不是金也不是玉，不要有個玉字就往她身上靠。

所以<枉凝眉>這支曲子，是對應兩棵枯木挂玉帶這一部分圖畫的，用以解釋寶玉和黛玉兩個主角，為他倆專門單出一支詞曲，也奠定了林黛玉第一女主的地位；

<終身誤>這支曲子是對應整張圖畫的，解釋寶黛钗三人關系的。

曲中的【山中高士】和【世外仙姝】也是相對應的，山中高士号稱隐士，其實卻是俗世中人，世外仙株才是真正的世外之仙。

這和詠菊黛玉奪魁，寶钗落第也是呼應的。

林黛玉是真的世外仙姝，薛寶钗卻是假的山中高士，一真一假，一實一虛，作者寫她倆多是對比的寫法。

金庸在《笑傲江湖》中，同樣也用了這種虛實結合寫法。

他在《笑傲江湖》後記中說：

【令狐沖是天生的“隐士”，對權力沒有興趣。盈盈也是“隐士”，她對江湖豪士有生殺大權，卻甯可在洛陽隐居陋巷，琴箫自娛。她生命中隻重視個人的自由，個性的舒展。惟一重要的隻是愛情。這個姑娘非常怕羞腼腆，但在愛情中，她是主動者。】

後記中，金庸自己在前面還解釋了一番隐士的多種類型，隐士就是不參與政治，不掌控權力，才叫隐士。

任盈盈也是“隐士”，卻對江湖豪士握有生殺大權。玩呢？别說任我行被東方不敗關在地牢裡，東方不敗但凡有點腦子也不可能給政敵的女兒生殺大權，就算她是東方不敗親閨女，任盈盈如果真的是隐士，整天隻隐居陋巷彈琴，兩耳不聞窗外事，也不可能掌握大權。

所以這裡令狐沖這個天生的隐士是真隐士，任盈盈是假隐士，躲在綠竹巷隻是她掩護自己的僞裝，實際上消息人脈遍布江湖。她一句話，吓的江湖中人自挖雙，這如果天天在陋巷琴箫自娛能做到？

金庸對任盈盈的評語跟後面描述的她的行為都是相反的，比如後面這句【這個姑娘非常怕羞腼腆】，但是後面寫她的行為卻是，【但在愛情中，她是主動者。】

是不是評語和行為是對立矛盾的，後面說的總是否定前面的，這就是虛寫。

任盈盈的名字和薛寶钗也有共通之處，月盈則缺，都是滿月之像。

任盈盈為什麼姓任，因為曆史上薛國國君就姓任，叫任仲虺，他助湯滅夏，建立了商朝，成為一代名相。

這就是為什麼她叫任盈盈。

再看另一女主角嶽靈珊的名字，林黛玉是西方靈河岸上三生石畔的绛珠仙草，绛珠即為紅色的珠子；

嶽靈珊的名字，靈：靈河，珊：珊瑚珠子是不是就是紅色的珠子，草珊瑚就是長着紅色珠子的植物，另珊還有玉之意。

接着說回寶黛判詞，既然玉帶林中挂是林黛玉意象，那金簪雪裡埋肯定就是薛寶钗意象。

圖畫：又有一堆雪，雪下一股金簪。

詞語：金簪雪裡埋。

有人看到金簪雪裡埋，就推論薛寶钗結局是死在雪地，被大雪掩埋。為什麼我說不對呢？

因為大家同樣可以看相對應的詞曲，【空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林】，山中高士對世外仙姝，世外仙姝寂寞林講的是林黛玉的前世是一棵绛珠仙草，那麼這個山中高士晶瑩雪，肯定也是講的薛寶钗的前世，古人很講對仗的，不可能一個講前世一個講後世。

所謂山中高士，字面意思就是指居住在山裡的隐士，但是一個年輕貌美的少女，居住在荒無人煙的深山中，不大可能，而且作者也說了和寶玉黛玉一起下世的，是冤魂孽鬼，所以薛寶钗的前世其實就是一個山鬼。

我們來看看《紅樓夢》書中薛寶钗的住所的環境描寫：

【一色水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿牆而過。】

山脈穿牆而過，大家都知道墳多建在山上，大觀園就建在山上，而薛寶钗住的蘅蕪苑就是一座墳。

【賈政道：“此處這所房子，無味得很。”】

賈政這個人比較重吉兇，家庭聚會時，猜燈謎之時，賈政便看出不吉之像：

【賈政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動亂如麻；探春所作風筝，乃飄飄浮蕩之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶？”心内愈思愈悶，因在賈母之前，不敢形于色，隻得仍勉強往下看去。隻見後面寫着七言律詩一首，卻是寶钗所作，随念道：

朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾裡總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日複年年。光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。

賈政看完，心内自忖道：“此物還倒有限。隻是小小之人作此詞句，更覺不祥，看來皆非福壽之輩。”想到此處，愈覺煩悶，大有悲戚之狀，因而将适才的精神減去十分之□□，隻是垂頭沉思】

所以這裡也是借賈政敏感的直覺，指出蘅蕪苑不詳之感。

【因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲珑山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。

隻見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，萦砌盤階，或如翠帶飄飖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。】

大山石将房屋悉數擋住，就好像墳前的墓碑，而院子裡一株花木也無，都是草。墳上多荒草，讓我們來看看都是些什麼草。

【賈政不禁笑道：“有趣！隻是不大認識。”

有的說：“是薜荔藤蘿。”

賈政道：“薜荔藤蘿不得如此異香。”

寶玉道：“果然不是。這些之中也有藤蘿薜荔；那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茞蘭，這一種大約是清葛，那一種是金簦草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫芸，綠的定是青芷。想來《離騷》《文選》等書上所有的那些異草，也有叫作什麼藿納姜荨的，也有叫作什麼綸組紫绛的，還有石帆、水松、扶留等樣，又有叫什麼綠荑的，還有什麼丹椒、蘼蕪、風連。】

藤蘿薜荔；杜若蘅蕪等等這些草名，書中特意指出是《離騷》等書上所有那些異草。

而《離騷》其實就是祭祀時的祝辭文，都是脫胎于巫歌的。

古時楚地具有濃厚的巫風色彩，楚人對宗教十分狂熱，始終堅守着從祖先那裡傳承下來的巫官、巫史制度，以及這個制度所承載的華夏初始文明——人神共存的巫文化