其實就是東夷各部許多還保留了母系社會的形态，後來被征服後，為了使民心歸順采取通婚的政策。

季姜宜春并不是孟仲叔季的季，而是她的母親來自季氏，嫁與齊國王族，是以在齊國王族看來，季姜宜春有齊姜血脈，在季夷族看來，季姜宜春也是季夷族的子嗣。

就是稱呼有些混亂。

鄭恕對齊國各種稱呼來了興趣，忍不住放下刻刀和阙漣讨論起來，笑問：“那阿姥的夫叫什麼？”

“叫阿叟。”

在齊國沒有内親外家的分别，父母叔伯舅父姑姨之類的稱呼與齊山以西列國大體相同，普通人的父親叫爹母親叫娘，還有的叫翁父、母媪，王公一族則稱公父、君父、父王，母親、母氏、母後。

但父母的父母叫法則不同，在齊國不分祖父母與外祖父母，母親一系的叫姆氏長輩，父親一系的叫翁氏長輩，娘的父母叫阿姥阿叟，爹的父母叫阿媪阿翁。

小阙漣講起齊國來滔滔不絕，又總是笑，笑起來不見兩個眼睛，隻見兩個小點，這一聊便聊到了天黑，沒有燈油照明，才作罷。

鄭恕在聽到小阙漣說齊國有實權女封君時已經心動不已，盡管大體上還是在向父系社會過渡，但已經足夠令她輾轉反側了。

一整夜，鄭恕沒睡着，雞鳴後從床上起來提上仰光劍在簡陋的小院子裡舞劍。

小阙漣不知道什麼時候起來，看她舞了一會兒劍後，在她背後熱烈鼓掌。

鄭恕收起劍回頭看，他正一臉崇拜地望着鄭恕，“小君好劍術！如此劍術遠勝無數王公貴族子弟！隻怕天下最擅劍術的鐘離氏也要敗于小君劍下！”

他一通喝彩誇得滿臉真誠，弄得鄭恕都有些不好意思，不知道的還以為她的劍術天下第一。

鄭恕不好意思道:“言過其實了，了了而已，了了而已。”

“小君謙虛了……”他又一臉誠懇地從天上到地下誇了鄭恕好一番，誇得鄭恕都有些忍不住飄飄然，要不說人都愛聽好聽話，被一個誠懇可愛的小郎一臉真誠的誇贊，真有點抵擋不住。

鄭恕忍不住笑出聲來，“阙漣，你真是……”

真是，太會說話了。

阙漣在鄭恕的小院住了兩日，鄭恕從他這兒了解到很多信息。

關于齊國的，關于她的身份……

阙漣并未否認齊王亂妹的事，等同于默認她的舅父其實是她的親父。

盡管從來到這裡她就聽說過無數次這件事，但真正求證得到這樣的結果，有過上輩子經曆的鄭恕還是有點難以接受這種事。

鄭恕略顯艱澀地問阙漣:“齊王做了這種事還能當王嗎？”

阙漣一臉不明所以地望着她，鄭恕調整了一下語言，說:“我是說，諸侯國大多遵從梁禮，同姓不婚，其他人……”

她換了種說法，更精準一點，“齊國宗室和朝中大臣對齊王就沒有看法嗎？”

要知道她在缙國這些年，但凡受欺辱，必定有來自她身份的唾棄，還有秦國那小子罵出一句“鄭盜齊娼”，貼上标簽更利于傳播，但凡被罵，她都無法反駁。

就像秦綏成他爹逃出缙國時扔下了秦綏成母子一樣，都是無可辯駁的事，秦綏成能駁斥罵他“秦人賤，秦字鄙”的桓桐，卻無法否認他爹丢下他娘倆跑了的事。

誰想阙漣一臉無所謂:“這算什麼，大争之世，強則強，弱則亡，齊國四代亂政弱于山西列國，王上繼位後勵精圖治才使我齊國重新走上正軌，使齊國強橫于東部諸國，區區王者私事何足挂齒。

“何況遠的如梁朝之前的湯朝并不禁止同姓通婚，再往前的啟朝還有兄妹成婚生下聖人的故事，近的如象夷族、祭夷族都還保留同姓成婚的風俗。西戎南蠻北狄也有為了不使丈夫去世妻子因為改嫁而帶走孩子或者财産，也施行子取繼母、弟取寡嫂。男女隻要兩情相悅赤誠相待，除生我者與我生者，無不可。就算守禮如山西列國，滕、宋、缙、衛等國以前可都有國君姊妹不嫁的記錄呢。

“不過是那些看不慣齊國與王上，又拿齊國和王上沒有辦法的人為了出口氣打打嘴仗罷了，等齊國更加強大，王上派兵滅了那些國家就都老實了。”

其實先王在位時就對此十分憤怒，将鄭恕的母親遠嫁到鄭國，甚至要取道衛國才能送嫁到鄭國，就是為了防止兄妹舊情複燃，但還是沒防住，甚至生下了鄭恕。

秩序的混亂常常伴随着思想的混亂，小阙漣來自夷族，對這種事情并不覺得有什麼問題，但鄭恕目前還難以接受這樣的價值觀。

退一萬步來說，近親繁殖父母雙方可能攜帶相同的緻病基因，會增加後代遺傳病的風險，隐形遺傳病的發病幾率比随機人群高數十倍，生下的孩子容易有畸形或者智力低下，上輩子所在的世界，東方某島國皇室為了維護血統純正萬世一系，近親結婚生下畸形、弱智、精神病都不少。

“齊王，就沒有再娶新婦立王後？”鄭恕問。