“你知道嗎？黃鶴樓上多了一首詩，還題在了崔颢的旁邊。”

“真新鮮，哪位猛人敢和崔颢硬剛？”

“好像是穆相爺。”

“穆相文章絕世，可詩作平平。和崔颢叫闆，恐怕不大行吧？”

“唉，詩都被唐人寫盡了，後人哪裡還能有好詩？”

“詩哪有寫盡的？隻是因為本朝隻考文章不考詩罷了。”

“可是穆相說那不是他寫的，還特意注明。寫那詩的人好像叫什麼何皎皎。”

“好好的小夥子，為什麼要起這麼女裡女氣的名字？”

“不要關心這個了，關心關心詩行不行？什麼樣的詩敢題在崔颢旁邊？他那首《黃鶴樓》可是古今第一七律。”

“嘁，《黃鶴樓》半古半律的。要說古今第一七律，當然應該是杜甫的《登高》。”

三人進了城，尋了一家離城門最近的客棧，将馬匹交與店家飼喂草料，方在桌邊坐下，便聽見人們議論紛紛。梅任行很有興趣地轉過身去，顧生寒隻是随意指了一些飯菜，又要了些茶水，便閉目小憩。皎皎則是窩在桌邊扶額不語，暗自回想穆相到底是什麼時候把自己的詩題上去的，想了想覺得應該是他第二天出去的時候。隻能安慰自己讓寫的是《黃鶴樓》，不拘格律，隻講意境，不是《登高》這種工整無比、技法純熟，還要講意境的。要是寫《登高》，真不如挖個坑把自己給埋了。

穆相将兩個版本都題了上去，供人作推敲之辯，士人自然樂于将其作為談資，抄錄給親朋故舊一觀。這些書信走的都是官路，比民路要快上許多。其中一位士子從懷中抖出一封書信，将兩版《黃鶴樓》都念了一遍。念罷，衆人開始哄搶他手中的書信，擠在一起品評，贊不絕口。皎皎卻更覺尴尬，把看得津津有味的梅任行的頭掰了回來。

梅任行道：“做什麼？他們說得不對嗎？”

皎皎道：“我水平什麼樣，我自己心裡還是要有點數的。誇得實在太過了，絕對沒有他們說得那麼好。現在把我那首捧得那麼高，隻是因為太久沒有這樣的詩，物以稀為貴罷了。”

梅任行道：“我覺得挺好，那就是挺好。”

皎皎道：“你的眼光我自然相信，隻是……”

此時茶水已上，皎皎于是斟了一盞遞給顧生寒，又斟了一盞推到梅任行手邊：“我和城北徐公相比，哪個好看？”

梅任行愣了一下，随即笑道：“君美甚，徐公何能及君也？！”

皎皎歎了口氣：“看吧。”

梅任行道：“别歎氣啊，可以信。”

皎皎道：“不能信。”

梅任行道：“可以信。”

皎皎道：“不能信。”

兩人隻顧鬥嘴，自然沒有注意到顧生寒那一閃而過的不悅。飯菜已具，三人專心吃飯，耳旁卻仍語聲不絕，由不得人聽不到。有說這個版本好的，有說那個版本好的。争了約莫半頓飯的工夫，帽子已經疊到了房頂上——說“從此别”那版好的，被另一派指責視格律規矩如無物，将來怕是不止逾矩，連殺父弑君都做得出來；說“成死别”那版好的，則被指責隻注重單句出彩，如此個人英雄主義，不識大體，将來為了博一己之私、一人之名，多麼禍國殃民的事情都做得出來。

終于有人看不過去，勸道兩個版本都很好，沒必要争個高低。又有人說“君子和而不同，小人同而不和”，強求一緻倒也罷了，還給對方扣帽子，豈非小人行徑？衆人一時無言，最後有和事佬道，詩不辯不明，大家不過是各抒己見，并不是為了求同，更沒有為了求同給對方扣帽子，不過是表達一種擔憂罷了，而且也不是對于對方的擔憂，而是對于愚昧世人的擔憂，既讀書識字，自然要注意作品解讀的教化作用。

衆人面色稍緩，于是擱置争議，為了緩解尴尬，開始讨論尾聯何解。有人說尾聯不過故作驚人之語，其實狗屁不通；有人說是告訴人們不論人間還是天上，路皆艱難；有人說是贊成遠遊謀取功名，但勸換一種方式，不要做出一副世外高人之态；有考古派說是告誡不要輕信他人，黃鶴不知把人馱到哪裡去了，不然為何從來隻有傳說，沒有确切的遺迹；有諷今派說是諷刺修仙論道，求藥登仙皆為虛幻之事，正所謂“唯聞人作鬼，不見鶴成仙”。

皎皎本就身體不适，聽着衆人一通亂糟糟的争論更是有些頭疼，于是看起了牆壁上的《交通論》——“天下之利，在于交通；小國寡民，必有久戎。人不相知，則一山之隔，互為仇雠，執戈矛以為常，自謂鄉鄰一體，曾不知上下之相欺、左右之相軋。物不相換，則一地之間，需産萬端，洋洋乎以為能，鹹言物候無異，植橘樹于淮北，求魚鼈于木上。”是穆相的手筆，仿其真迹雕刻而成，待要繼續看下去，便聽見了那句“唯聞人作鬼，不見鶴成仙”，正欲點頭，卻想起閣主說過，詩寫出來，便與自己無關了，每個人都可以有每個人的解讀，便繼續埋頭吃飯了，心裡還念叨着交通不便是互為仇雠的充分條件，而非必要條件。

忽然有人道：“那個，有句話我一直想說，不知當講不當講。”

旁邊的人道：“想說就說。”

那人清了清嗓子，方道：“這個何皎皎吧，其實是個女子。”

旁邊那人道：“不可能。女人怎麼可能寫出這樣的詩？”

那人道：“你這是偏見。”

旁邊那人滿臉微笑：“‘才藻非女子事也。’”