“為什麼？”

“反正也分不清真僞，既然分不清，那就認為是真吧。閣主說過，為人要向最好的方向去揣測人心，處世要向最壞的方向去揣測人心。而且真僞其實沒有那麼重要，隻要對百姓好就可以了。他願意為了百姓據理力争、犯顔直谏，我看就很好。其實想想，他也挺難的。”

“也對。既要盡忠，又要盡孝。既不敢違逆太子，也不能完全站在他那邊，還要委過于己，替其掩飾。不過也虧他說得出口，堂堂知府，何必為了一個小丫頭公器私用，大費周章？更何況，寫的還是詩，不是什麼舉業的文章。還不是聽這位太子殿下差遣？”

“我有一個問題。堂堂太子殿下，又為什麼要為了我一個小丫頭公器私用，大費周章？”

“見色起意呗！”

“見什麼色起什麼意啊？我又不是什麼稀世珍寶、絕世美女。肯定有别的原因。我不大懂這裡面的事，你幫我想想。”

“估計要麼是對穆相示好，要麼是為了博個敬才愛才的賢名，又不招聖上猜忌，畢竟你是女子，無論如何不可能考取功名，寫的又是詩詞歌賦，不是什麼奏議策論。不過，喜歡和利用不矛盾啊。他們這種人，不就是愛這樣，一邊喜歡一邊利用嗎？”

“我覺得還是利用更靠譜一點，單是一個小小的詩會，就已經這麼愛玩弄他人了。就算喜歡，又能有幾分真心？新鮮勁兒一過，扔到一邊都算是好的。我可不想落個‘披發塞糠’的結局。”

“對！我和你說啊，被權力中心的人喜歡，十個裡面得有八個沒有好結局！”

梅任行把自己能想到的典故都和皎皎說了，而且是翻來覆去地說了四五遍，反正總結下來就是皇家去不得、君王嫁不得。

皎皎道：“師兄你這麼緊張做什麼？我又不會去。”

梅任行心想，架不住他胡攪蠻纏啊！現在皇權高度集中，為免外戚亂政，喜歡從民間挑選妻妾，再随便給她們的父親兄弟封個小官。若他執意糾纏，算了，自己的心思也不好對她講，于是隻道：“我這就是陳述一下客觀事實。”

二人吃過早飯，梅任行又彈起了昨天的《憶秦娥》，然而彈到一半忽然停住：“你說這三首詞是子野寫的嗎？”

“應該是吧。怎麼了？”

“有沒有可能是閣主寫的？”

“不可能。”

“為什麼？”

“水平不夠。”

“你是真不怕他聽見。”

“那個，也有可能是為了叙事，所以——”

“行了，别找補了。他聽不見。”

“其實聽見也沒有關系。子野雖然作曲水平舉世無雙，可在作詞上終歸是要差一些，比不了閣主。當然，比起我來，還是強多了。”皎皎又看了一遍，“不過這個第二首，似乎不大一樣，倒是有可能。”

梅任行又學了幾首曲子。下午帶着皎皎去樓下看戲，然而看了幾個便看不下去了。先是吐槽血包雖然使情節更加逼真，但是實在濫用成風，一點生物學常識都沒有。打的是屁股，嘴裡吐什麼血啊？接着又吐槽起毒酒來，就山下這提純水平，編戲的兄台，你和我說服之立斃？嘴裡溢出一口血，不疼不癢地說完台詞，然後美美地倒下？别人也就罷了，這演的可是李煜啊。他死前有多痛苦，你不知道？然後又吐槽起神魔不兩立的俗套劇情，以及神中也有壞神、魔中也有好魔的陳詞濫調。要是按品性劃分，好的為神，壞的為魔，那就不會出現神中有壞神、魔中有好魔這種情況。要是按照血緣劃分，一個群體品性有分布這不是很正常嗎？怎麼搞得好像最後明白了什麼大道理一樣？能不能先做一下顯著性檢驗？沒準最後發現分布是一樣的呢？可見人們一向喜歡誇大組間差異，忽略組内差異。

皎皎表示十分贊同，然後糾結起了到底何為神、何為魔。若要按故事起源來說，鑒于這是農耕文明編的故事，應該是用神喻指農耕文明，魔喻指遊牧文明。然而現實中的農耕、遊牧交界受等降水量線影響不斷改變，而且農耕、遊牧更多隻是生活方式的不同，就算農耕文明消滅了遊牧文明，然而隻要還有草原在，遷過去的人也會再度建立遊牧文明。戲裡卻好像隻要消滅了魔，便萬事了結了一樣。戰争邏輯也很奇怪，是為了仇恨，而不是利益。現實中，管你有什麼深仇大恨，隻要利益足夠，絕對馬上給你表演一個握手言和，說那是上一輩的事情。當然，也不是所有戰争都與情緒無關，然而這情緒要麼是為了師出有名故意煽動，要麼是因為内部矛盾重重，積壓的不滿需要找一個出口進行轉移。

若要按故事設定來說，神魔早已不需物質供養，怎麼可能還像人一樣去争奪土地，打來打去？要說神是指悲憫、博愛、犧牲、寬恕等等品質，魔是指殘忍、排他、自私、報複什麼的，那還說什麼除魔衛道？神魔自在人心，豈有實體？人在一日，神魔便在一日。要說神魔是存在于這個世界之外的力量，幫自己的是神，害自己的是魔，那跟人們對于益蟲、害蟲的分法有什麼區别？當然，若是神魔存在，肯定不喜歡這種類比。不過若是真的跳到這個世界之外來看，其實沒有什麼益蟲害蟲，也沒有什麼神什麼魔。雖然有些靈識喜歡去應了神魔的名頭，然而所作所為其實與是否受香火供養沒有任何聯系。畢竟一來收不到，二來也不需要。真正需要香火的，是以此為生的人們，所以才編出了那些不供養行善再多也隻能入地獄的謊話來。

另一種起源和設定相結合的解釋是，神魔，或者說宗教，起始于人力微弱時代的自然崇拜，後來則是由于在世俗社會中的苦難無可解脫，隻好把他們當作精神寄托來活下去。有所求，便拜神；有所懼，便驅魔。說到底，還是當成了人世間的利益輸送。宗教需要物質基礎來延續和傳播，所以會有專職于此的人，這些人為了自己的生計，自然會往上面添油加醋，這也無可厚非。當然，也不是說他們一點好事沒幹，畢竟有些人真的相信了，或是渡己，或是渡人，也算是在這無窮無盡的苦難中得到了解脫。至于統治階級，為了穩定，自然也會希望人們将精神寄托在他處，而不是思考然後推翻現狀。而且有些時候、有些地方，領導群衆、控制人心是很難的，所以需要借助宗教的狂熱來達成目的。而鬼界之所以也願意這樣，不出手阻止，是因為在生産力水平沒有提高的情況下，即便推翻現狀，也不過是換了一批人來統治罷了。現在的若是還能用，那就接着用，不能用了，再推翻重來。不然不知道會有多少精力花費在内耗上，那誰來推動生産力呢？隻依靠最聰明的那部分人是不行的，畢竟需要量變才能産生質變。推動生産力發展的，是每一個人。總之，上上下下、各方各面形成了一個嚴密的閉環，誰也不想戳破這個精心編織的美夢。

梅任行怕她思考太多消耗心力，于是下午便抛開戲文，改為帶她聽歌了。聽完了屈原的《離騷》，宋玉的《九辯》，曹植的《白馬篇》《野田黃雀行》，李白的三首《長相思》和三首《行路難》，在聽到杜甫的三吏三别時，梅任行道：“你還記不記得，你小時候為這個哭過？”