“你再看這些豆豉。”于睿指着碗内黑色的顆粒，“它們附着在絲線上，鑲嵌在空隙裡。它們就如同一個個宇宙。”

“這麼小嗎！”周問鶴驚呼。

“空間都不存在，大小自然也是我們的錯覺。這些宇宙極小又極大，每一個都包含着獨立的時間與空間。

“我來告訴你奇門遁甲是什麼，它們是一系列篡改我們認知的方法，絲線本身沒有改變，改變的是我們對絲線的解讀。”

周問鶴收回了思緒，他還是站在這所失真的房間中，隻是現在他已經不再毫無頭緒。

“晚晴兄……”身後傳來劍九的聲音，道人回過頭，發現那漢子正盯着牆上古怪的符号發愣，“這顆眼睛，我好像見過……”

周問鶴幾步來到“彼岸之眼”前方，它高懸在兩人頭頂，有一種荒誕的肅穆感。仰視這顆碩大的眼睛确實讓人不舒服，它像是直接把視線透進了道人的腦髓，蒸發掉道人腦顱内的一切，周問鶴仿佛聽到了自己腦子中漿液沸騰的聲音，有那麼一瞬間，他的思想隻剩下一片徹底的空白，他忘記了自己，忘記了整個世界，忘記了存在，忘記了意識，那一刻的他是徹底的“死”，腦海中承載的隻有一片虛無。這種狀态隻維持了一瞬間，接着道人的心智又回來了，随之而來的還有排山倒海的恐懼。那樣透徹的空白，那樣絕對的虛無，他隻要再回想一下，就會忍不住劇烈戰栗。

“九爺，你說你見過這顆眼睛？”周問鶴在開口前盡力撫平了情緒，希望對方不會聽出他的恐懼，然而，他也不知道努力有沒有成功。

“其實，不是親眼見到，是江湖上一個前輩跟我提起過。而他也是從他的前輩那裡聽來的。他說在前朝徽宗年間，汴梁衆安橋有一座北瓦子，可算是那時東京城裡最大的瓦舍了，當時不論風雨寒暑，瓦子裡都比肩接踵好不熱鬧，講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、說诨話、商謎、叫果子，應有盡有。

“你如果拜訪那個時代的北瓦，你絕不會看不到‘牡丹棚’，它在衆勾欄中簡直是鶴立雞群，不論是高大還是華麗，可以說汴梁無人能出其右——”

“牡丹棚”也有叫“佛腳棚”的，是一個專演鄉野雜劇的勾欄彩棚。班主是一對福建來的中年夫婦，早些年逃荒到的東京，丈夫老成忠厚，妻子則是個爽利口快之人，他們手下養的一班伶人，都是莆仙一帶的孤兒。班主夫妻兩都不通文墨，所以另外請了一個京都本地的賬房先生。這位賬房先生在瓦子裡混迹多年，大小事情了如指掌，唯一的缺點是貪杯，而且一喝多就口無遮攔。

在徽宗登基的頭幾年裡，“佛腳棚”幾乎每天都是座無虛席。這當然引得同行頗有微詞，各種捕風捉影的傳聞也開始不胫而走。有的人在私下議論，棚主夫婦平日裡所說的乍聽之下是福建方言，但是仔細辨别，會發現它同福建任何一個地方的土話都不盡相同，有一個走遍福建的客商在聽過他們夫婦說話後，斬釘截鐵地斷定，他從未聽過這種口音。棚主夫婦對于自己來曆的閃爍其詞更是加深了人們的懷疑，甚至有好事者無端污蔑他們是武夷山中的猿猴所化。

另有一些人則在“牡丹棚”的劇目上做起文章。“牡丹棚”每一次表演，都要用彩緞把棚子遮得嚴嚴實實，這顯然與其它勾欄廣造聲勢的做法大相徑庭。于是就有人信誓旦旦地說，從棚裡出來的人，和進去時候相比都有些許微妙的不同，有些人變得木讷，有些人變得緊張，甚還至有人，變得暴躁易怒，他們唯一的共同點，就是對于所看的表演大加贊賞。

這種說法當然毫無根據，汴梁城裡有數不清的人看完“牡丹棚”的雜戲後從棚中走出，平安無事地回到了他們日常的生活裡。就算那個地方曾經有人相鬥乃至毆殺人命，但瓦子這種歡樂場本來就是是非地，有頭臉的勾欄裡出一兩件争風吃醋引起的命案官司再正常不過了。