女教授率先說話：“大家都以為我們民俗學者整日裡不務正業，總是研究些神神鬼鬼的事情。

其實不是，民俗學是一門針對風俗習慣，口承文學，傳統技藝，生活文化及其思考模式進行研究，來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科。

所以，民俗學，具有交叉學科的性質。”

霍少良一聽，心道：着民俗學家不是研究神神鬼鬼，而是他們本來就鬼鬼神神的。

大夥兒聽得雲裡霧裡，女教授接着說道：“因為我們研究方向是民間文化，所以我們經常會到各地走訪，期間确實也會接觸到在現代文明看來，無法理解的事情。

有些時候，我們會聽見一些民間禁忌，聽起來很荒唐，但是，記住，能流傳下來的是東西，必然會有它的道理。

我們曾經到訪一個小鄉村收集材料，恰巧，我們借住的人家裡，有一位九十歲的老太太去世了。九十歲，壽終正寝，那就可以算得上是喜喪了。

隊伍裡的人也不算太過忌諱，最主要還是我們有任務在身，就沒有說要離開。甚至隊伍裡有人建議，順道可以見識民間的喪葬文化。

期間，我們去了吃席，看見有個小女孩在吃飯，吃到一半，筷子随手插在了米飯上，就出去玩了，玩了好一會兒，我們又看見她回來吃剩下的。

之後的幾日，又逢暴雨，山路不好走，我們又多逗留了幾日。

然後我們聽說，之前看見的小女孩她病倒了。是的，原本活蹦亂跳的小姑娘，不知道因為什麼，轉眼間就病倒了，一直高燒，昏迷不醒，奄奄一息地躺在床上。

床邊圍了一圈人，是半點辦法也沒有。

這時，村裡的一位半日仙站出來說話了，他說，萬事皆有因果，他聽見了一些東西，知道其中的一些緣由，想來小姑娘也是不小心冒犯了。

那半日仙講了些東西，那戶人家也隻好死馬當作活馬醫。當天晚上，在小姑娘的床邊擺了一桌的飯菜，其中就有一碗米飯，上面插着一雙筷子。

那家人，還有半日仙一晚上念念有詞，一直到天亮。

再後來，暴雨停了，我們就離開了那個村莊。臨行前，我們又看見了那個小姑娘，也能出來走走，就是氣色還沒恢複到之前的模樣。

民間傳聞，米飯上插筷子，是默認那碗飯是給去世的人吃的。如果活人也吃了，那就是跟死人搶飯吃，這些都不過是因果。”

野外求生專家點點頭，他好像很認同的樣子，說道：“其實我們在野外，沒有衛生間的情況下，要在野外解決，找到一棵大樹，在這之前，最好也是要先打個招呼。

尤其是一些幾十年上百年的老樹，因為你不知道這樹上都住了些什麼東西。”

這話說得還挺含蓄，畢竟，這隻是一個野外求生節目，不是什麼玄學類的節目。

男主持是接受過高等教育的現代都市人，對這些向來不屑，他說道：“人死了之後，不都火化，然後化為泥塵了嗎？”

他其實是在反駁女教授“活人和死人搶飯吃”的觀點，也就是他并不相信，這個世界會存在鬼神，因為已經躺倒在棺材裡的死人，在現代文明裡，是被稱為屍體，是喪失了一切活動能力的軀殼。

女教授當然聽出了男主持話裡有話，她隻是笑笑，說道：“萬物有靈，甯可信其有，不可信其無。

我以前也不信，知道我經曆了一些事。

幾年後，我又回到了那個村莊裡，不是和之前隊伍裡的人，而是和我的一個小姐妹。

那時候，我工作不順，感情也不順，隻想到一個沒有認識的地方，安安靜靜地生活幾天，好讓自己平靜下來。

我看見了之前的小姑娘，她能跑能跳了，氣色還不錯，但是她再也沒有把筷子插在米飯上的習慣了。

那個半日仙還是像以前一樣，走街過巷給人算算命，擇擇日，過着不鹹不淡的日子。

有一天晚上，村口搭起了棚子唱起了戲，我和小姐妹恰好路過，于是就去湊熱鬧。

說是湊熱鬧，其實還挺冷清，去看戲的也隻有零零散散的幾個老人。

也是，現在年輕人都是看電視，玩手機。

會看戲的，大概也就隻有上了年紀的人了吧。

戲班自古以來有着一個不成文的規矩，隻要是開戲，無論台下有沒有人，都必須唱完它。

所以，哪怕台下就坐着三三兩兩的看客，戲也會照唱不誤。

我們找了一個中間的位置坐下，台上演的大概是孫悟空大鬧天宮，那個孫悟空的扮演者一看就知道身手極好，動作幹淨利落，行雲流水，哪怕是外行的我看了，都忍不住要拍手稱好。

便是這個時候，我聽見了口哨聲，在遠處，好像也是在為台上的人喝彩。

但是我能确定的是，台下坐的，除了我和小姐妹，剩下的就隻有三五個五六十歲的老太太老先生，那些人看起來并不是會吹口哨喝彩的人。