岱輿山高九萬仞，其上有珠玉樹，沙棠、琅玕、扶桑、甘木。

有神光焰，鳥身焰羽。

有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞；有草焉，名曰飯袋，其狀如禾，葉袋有米，其味如蜜；有草焉，名曰酒囊，其花如盞，花蜜飲之如酒，其味甘如蜜....有木焉，名曰甘木，其實食之長生不死。

——節選自《風神》岱輿篇。

遠海跑一趟，舟楫和漁網損壞程度是近海的十倍不止。

造船的木材都選的耐磨耐海腐的優質木材，在大規模種植桐油與生漆後，更是開始刷油刷漆，一層又一層防海水腐蝕，但遠海的風浪更大，打在舟上的磨損也更大。

漁網亦然，海魚與淡水魚不同，淡水魚中體長達到一個拂曉的都是魚王中的魚王，但這樣的淡水魚王在海裡啥都不是，一般漁網真撐不住。因此海裡捕魚的漁網不僅要禁得住海水浸泡，還要堅實到用牛拉都拉不斷——雖然牛拉不斷不代表魚拉不斷，但牛都能拉斷，魚一定能拉斷。

然，遠海不僅風浪比近海大，魚也一樣，漁網損耗....反正統計結果每個人見了都感到十二分肉痛。

日旸之地一個部落最珍貴的财産便是漁網，知不知道編織一張漁網需要耗費多少人力物力？

這是出海捕魚還是禍禍漁網？

若非北方冬捕的隊伍帶回的魚獲可觀，肉痛都能痛死人。

也因為魚獲可觀，所有人隻能一邊肉痛一邊修補獨木舟與漁網，編制新的漁網，争取不影響春季魚汛。

獻每日編制漁網織到手抽筋，深刻體會到日旸之地的困境。

不論造舟還是織網都極耗人力，但日旸之地多沼澤與鹽堿地，靠采集狩獵能養活的人口有限，食物最重要的支柱還是漁業，但漁業工具的生産需要大量人力，有足夠的工具才能通過漁業獲取大量食物養活大量人口，閉環了啊。

在可以用鹽換糧前，日旸之地的部落一個春秋至少一半時間花在舟與漁網上，即便是幼崽，從會走路起就要學着織補漁網與曬漁網，小小年紀手上繭子比熊皮還厚。

合作部落群那邊又是采集種地又是狩獵都沒這麼忙。

“雞生蛋，蛋生雞....”

獻嘴裡嘟囔着雞生蛋蛋生雞的邏輯閉環，手上娴熟的織着漁網。

霄将今日送來的鹽登記到牍上，再入庫後也坐到火塘邊與衆人一起織網。

衆人織了一會嗅到血腥味，看向血腥味的源頭霄，發現霄的腿上有血。

“霄來初潮了？”

霄點頭。

衆人紛紛吐出祝賀的語言，初潮/初/精是小崽與大崽的分水嶺，身體進入抽條期的信号，身高将在未來幾個春秋裡如雨後春筍般猛竄，上竄到一定高度便可舉行成年禮，成為一名大人，享有大人的權力。

獻在祝賀之後對霄道：“吾送汝一樣東西。”

獻說着從準備放進豚血裡浸泡的麻布裡翻出兩塊布，用骨針将麻布縫合成兩個長方形的口袋，口袋兩邊縫上撕下的布條，再從火塘裡挖了一把草木焚燒殆盡後的灰燼灌進口袋裡，獻将草木灰的布袋遞給織網的霄。“汝将這個穿在下面，可以吸走血液，不然任血液流淌很容易沾上髒東西，每日更換，換下來的灰袋需清洗并更換灰燼。”

霄疑惑的接過布袋。“汝怎麼會做這種袋？”

怎麼說也一起生活兩年多，霄很确定，雖然身高在大崽的區間，但獻沒有月事。

也不止月事差異，體重也不同，同樣的體型抱在手上，獻的體重明顯比别人輕，有一種實心與空心的感覺。

雖然沒人能理解獻的生理構造差異，但可以确定的是獻沒有這方面的需求。

“不是吾，是拂曉所作，衆人很喜歡，便讓幼崽們多制作，吾便學會了。”

霄将布帶穿上，确實方便很多，不需要經常擦拭血液。

衆人觀察了會，見霄确實方便許多，公仲羊率先開口：“獻今日莫織網，教空閑時間較多的幼崽們做一些，以後有女大崽和女大人來月事時可以穿上，她們睡覺時血液流在木闆與草席上，每次擦洗草席與木闆都要花很多時間，有了這個灰袋，以後便不會弄髒草席與木闆，灑掃屋可以輕松一些。”

完全輕松是不可能的，屋子木闆與草席弄髒的原因不止女性的月事，還有人在進食時手上沾了油脂會擦在草席上、進食時骨頭亂吐、進門時忘記清潔腳掌、晚上大人們歡好時留在草席上的液體....太多了，但能少一樣是一樣。

女鲅持不同意見：“這布袋能用多久？”

獻回答：“少則兩三次多則三五次月事。”

布匹不耐磨，而來月事也要幹活，行動間會加速布匹的磨損，真不耐用。

女鲅道：“那得用多少布匹？有那麼多布匹給每人做兩三個灰袋嗎？”

自然是沒有的。

日旸之地的麻布與布的最重要用途是制作漁網，不是穿。

冬季天寒穿皮草，夏季天熱便不穿，反正大室裡如今織網的人不論男女老幼沒一個穿衣服。

隻是天熱時不穿衣服會有蚊子咬，被蚊子咬兩口是可能死人的，但布匹确實珍貴，不可能穿衣服，遂位于室内時便焚燒艾草驅蟲，位于室外便在皮膚上塗抹泥或顔料防蟲咬。

春秋時不冷不熱，沒有蚊蟲，大部分時候非常舒适，不需要焚燒艾草也不需要抹泥與顔料，隻剛換季時夜裡會有些冷，容易着涼，着涼也會死人，但也好解決，根據冷熱在草席上墊不同厚度的獸皮，白天很暖和，不穿衣服也沒關系。

穿透氣舒适的布衣？

不可能。

麻布與麻線編織的漁網在海水裡泡兩天就得曬三天，不能連續用，因此魚汛出海時必須攜帶舟船數量十倍以上的漁網更換，日旸之地的麻布麻線做漁網都不夠，根本沒有餘的布料用于穿衣。

獻道：“可以用鹽同大河上遊的合作部落群換，哪裡的部落不出海捕魚，不需要制作這麼多漁網，同時大河上遊的春秋比日旸之地冷，卻不如冬季冷，穿獸皮會熱得無法忍受，隻能穿布，他們有很多布，可以拿一部分換鹽。”

大河上遊的布也隻是相對多，能穿獸皮便穿獸皮，實在需要穿布，也盡量将布和皮拼接起來做成一種有四個洞的口袋衣套在身上，衣服用料并不多，不會掉，能這株最重要的肚臍眼就行，并且隻在出門時穿，在室内有火塘取暖，仍舊不穿，即便在室外，也盡量不穿。

沒辦法，麻布太不耐磨，若狩獵時穿着，早上出門，晚上回來時衣服就不能穿了。

這種情況下，要說有餘的布是扯淡，但最近一百個春秋不同。

大河上遊的田地是休耕制，種一個春秋的糧食就得歇一個春秋，到拂曉做大首領時，開墾的良田面積大增，後又大規模養殖蜜蜂，單位農田的糧食增加，對地力消耗也随之增加，農田變成種一個春秋歇兩個春秋。

然到休耕的第二個春秋時，農田的地力已經恢複一部分，隻是不夠種糧食，讓土地閑着令人心痛，拂曉便試着在地裡種點地力消耗小的植物，比如麻。确定第二個休耕春秋種麻不會影響之後種糧食後，大河上遊便開始大規模種植麻——雖然麻這東西野外随處可見，但離聚落近的野麻早割幹淨了，割麻需要跑老遠，能就近采割可以省不少事。

田裡種的麻，加上野外收割的讓大河上遊部落可以使用的布匹大增，天氣微冷時，室内都可以不燒燃料，穿布與皮拼接衣物禦寒。

日旸之地又不是要穿做衣的布，隻是做月信灰袋的布，大河上遊的部落肯定拿得出來。

獻補充道：“且布比糧輕便。”

一鬥鹽可以換五十鬥糧，但換布肯定不能這個換法，一個人做一身衣服需要的布至少十鬥鹽才能換。

全都換糧也帶不回來，運力也不夠，既如此，何不換布？

衆人商議片刻，覺得大河上遊若有多餘的布，那這個思路也不錯，回頭和諸部談一下，若諸部同意，就這麼換。

諸部分布在日旸之地，獻不想做信使，便隻能在諸部的人來送鹽時告訴對方，讓對方将口信帶回去，諸部自己商議出結果了再回來告訴海邊部落。

離得近的部落最先給出回信，對這個思路很贊同，且覺得能多換一些是最好，做完月信灰袋還能多做幾張漁網，海上捕魚太費漁網了。

離得遠的部落雖然回信慢，但也是支持态度。

在諸部讨論下次可以用多少鹽換布時，鹽舟隊歸來，有十條舟滿載麻布。

“換那麼多糧也帶不回來，大河上遊的部落自己也需要糧過冬，便問吾可否用麻布換，吾想着麻布可以做漁網，便換了。”

母鯉一邊說一邊從舟上取出一卷麻布，抖開給獻看。

“草席大小的一塊布換二十鬥鹽，如何？”

獻誇贊道：“非常美。”本來還得下次才能換布做月信灰袋，母鯉這麼換，這個季節就可以做灰袋，省了半個春秋的時間。

“還有這個。”母鯉将麻布塞給獻，自己從舟裡再翻出一隻草袋，從袋裡翻出一把白色絲線，找到線頭遞給霄。“霄，拉着走。”

霄疑惑的拿着線頭走遠，才走出一步便意識到這線不同尋常。

不同植物的纖維長度不同，日旸之地用來做漁網的麻是苎麻，提取的纖維最長，最長也不過指尖到手腕的長度，但母鯉帶回來的這跟絲，長度超過自己一半身高，就這還沒到頭。

霄驚奇的問：“這是什麼線？”

母鯉道：“繼續走。”

霄繼續走，人都走出聚落了，線還沒到頭，聚落裡的人都被吸引了過來。

在霄走出八十個拂曉的距離後，絲線終于到頭。

所有人都被絲線的長度驚到了。

母鯉歡喜道：“燭光言這是它們西南方向的聚落用鹽從更遙遠的地方換來的線，也不叫線，當地人管這叫絲，用來做弓弦，吾一聽可以做弓弦，再看這麼長便知這東西也能做漁網。”

弓弦最佳材料是動物的筋和牛皮，其次是加工過的葛麻，絲弦對應的是哪一種弓弦，都意味着它的材質很出色——能做弓弦沒理由不能做漁網。

獻摸了摸絲：“吾認得它。”

母鯉聞言。“那汝可知它産地？”