當然，這隻是理論上的。

相比經絡，若是随意将内力引導至身體其他部位，内力失控的風險會大大增加。

還是用“水”來做比喻，正常情況下，内力之“水”受經絡這個“天然河道”的約束，自然能夠相對穩定的“流淌”，但若是将内力之“水”不沿經絡，而是自主開辟一條新路線，那麼這等于讓“水”在曠野平原中流淌，雖然武者為它提供了動能，但沒有河道的約束，在流向目的地的過程中，内力之“水”會在很大程度上散逸、流失，真正抵達目的地的十中無一。

而這還不是最糟糕的。最可怕的是，内力不是普通的“河水”——哪怕是普通的河水，在溢出河道後，也會給周圍的村莊、農田帶來巨大的破壞，更何況内力這種蘊含能量的“水”，隻會将沿途的“村莊”“農田”帶來更暴烈的破壞。而其最終導向的結果，輕則造成嚴重内傷，重則全身癱瘓甚至丢掉性命。

所以，但凡内功初入門徑者，都不會去做這等妄人。

但，這是将内力之“水”随意引向“曠野”，若是在引“水”之前，修建新的“河道”呢？

理論上是安全可行的。

但要如何做到呢？

經絡這種可以容納内力的“河道”也是可以人為制造的嗎？

緻力于“内力研究”的“科學家”周芷若女士表示，制造經絡當然不可能，但隻是制造具有“容納内力流通”這個單一功能的“新河道”，還是有可能的。

原理其實很簡單，甚至簡單到令人發指的地步——

經過芷若的多番小心嘗試研究發現，内力是有“記憶”的，尤其是被“内視”等方法加深了“精神印記”的内力，雖然是淺表化、遠遠達不到道家所說的“以意領氣”的境界，但多少還是與人的精神意識建立了一定的聯系。

有這個聯系做引，小股内力在引導下經過一段沒有經絡的新路線後，就會形成“記憶”，那麼之後，這股内力就無需意識牽引，在經過這個“新開的端口”後，就會自主流入，如此反複，一點一點的細緻打磨、沖刷，就能漸漸開鑿成“新的河道”來——這是一種形象的說法，其實更像是讓這裡的血肉熟悉内力、接受内力，最終将這一小塊血肉改造成能夠與内力共存、甚至儲存内力、通行内力的“特殊血肉”。在一小塊血肉改造完成後，就得到一段“新的河道”，然後内力再從這“新的河道”出發，去改造或者“開鑿”下一段河道。

相比經絡的自成一體、周天閉環，“新的河道”如果隻開鑿出一段來，内力不能循環流淌，也是無用，隻能說是廢河道。唯有開鑿到與經絡或丹田連接形成局部閉環，才能讓内力在其中運行。

本來開鑿“新的河道”就極耗精力和内力，而且效率還十分低下，而開鑿成功後，通行内力的效率也遠遜經絡，怎麼看都是得不償失。而這，還是内力掌握到芷若這種程度的武者才能做到，普通的武者，連掌控内力流速、走向都做不到，屬于“天然河道”的經絡都還未曾疏通好，又何談開鑿新路？怕是連想都未曾想過；即使想過，也是束手無策。

但對于芷若來說，這個“實驗”還是蠻有意思的。

她萌生了一個念頭，那就是利用閑暇時間，嘗試在體内再開鑿一套“新河道”——能夠自成循環的“第二經脈”。

一則，熟練掌握内力的芷若，通過以意領氣，以“内視”之法操縱“氣刀”等方式，開鑿“新河道”的難度并沒有想象中那麼大——累是累了點，效率也不高，但一點一點的磨，總能看到成果。

二則，自然是研究探索“内力”的興趣所緻。

其三，雖然還沒想到這樣做成功後，具體有什麼用。但芷若本能察覺，如果真能在體内自十二經脈、奇經八脈之外，再另建一套自成循環的“第二經脈”，必然會有大作用，甚至會讓自己的求武之道産生翻天覆地的變化。

至于“第二經脈”的走向，一個方案是繼續按正常經脈的走向并行布置，這樣就算是體内真的又有一套後備的經絡系統了，但缺點就是，這“第二經脈”真的就隻是後備系統，而它的作用，似乎并不應該僅局限于此。

芷若思來想去，也沒有個穩妥答案，最後決定邊試邊想。具體說，就是先選個别部位先行試驗一下，反正這也是個慢功夫，試驗感受不對頭，再改就是了。