林賽點點頭，“雖然都在講食物，但是他們側重點不同。<未知之旅>核心還是在講旅行，食物或者說餐桌隻是一個載體，他們在餐桌上讨論當地的文化、藝術、音樂、生活，還有大量的政/治，攝像機鏡頭幾乎會涵蓋城市裡面最典型的文化表征，帶着一番清醒的審視。<美食不美>的話呢，倒是更純粹的廚房和食物，看點是由食物引申出來的文化和種族的差異、歧視、隔閡等等問題。”

沈西硯：“安東尼過分的清醒，時常帶着譏诮和嘲諷，有時候總覺得他遊離在鏡頭之外。大衛的鏡頭讓我覺得他懷有很大的慈悲心，他想通過片子消除不同種族和文化之間的隔閡，也在為亞裔這個群體發聲，獲得更多的文化和身份認同。”

林賽摸了摸他的頭，“哎呀寶貝兒，你簡直是我的分身。”

沈西硯心想，那是當然，你們搞藝術的人那麼挑剔，如果沒點氣味相投，不可能從小一起玩到大。

林賽雙手撐在後腦勺，他思考的時候總是有這個習慣，“雖然食物紀錄片不勝枚舉，但大家視角還是可以有差異的，最終的觀影感覺也會不一樣，我在想拍巴厘島的食物，從哪個視角切入最新穎辛辣。”

沈西硯笑了笑：“安東尼也拍過巴厘島，倒幾乎沒怎麼講食物，你還有發揮的空間。”

林賽也笑了：“那我還得感謝他。話說回來，我拍人文的話，裡面涉及社會和民俗的東西，你應該也會感興趣，我親愛的社會學家。”

沈西硯糾正他，“我念的是人類學。”

“抱歉，我總是搞不清楚社會學和人類學的差異。”

也不能怪他，沈西硯一路讀的是人類學裡面的社會人類學這個大分支，和社會學有模糊的交界，民俗、飲食、社會規範确實是研究的範疇。

沈西硯這次來也不全是蹭吃的。

他現在處在研究生的最後一個學期，論文早就寫完了，導師也一早收了他繼續讀博，已經跟他讨論博士期間的研究方向。去年暑期跟哥哥一起去印度參加一個婆羅門朋友的婚禮後，他忽然對印度教及佛教産生了濃厚興趣。令人驚訝的是，巴厘島是世界上印度教信仰濃度最高的地方，甚至超過比印度本土，但形式上和别處印度教差異甚大。他琢磨着這空檔先寫一本關于巴厘島人的民族志，圍繞印度教信仰展開，再和印度本土及亞洲其他地方做比較研究。林賽的美食之旅地圖和他想做的事情高度重合，所以他毫不猶豫地跟過來，正好可以做一些田野調查。

這完全是出于興趣自發的行為，身後沒有追着他跑的deadline，因此他沒什麼壓力，完全可以在旅遊勝地好好吃喝玩樂一番。

說起玩，他忍不住瞄了一旁袋子裡的宣傳單，林賽眼尖，幫他抽了出來，看了看圖案，又盯着他的臉瞧了瞧，好似在打量一個陌生人。

“你不會是想去學沖浪吧？” 林賽疑惑地問。

沈西硯躊躇道：“還在考慮……”

林賽聽完毫無形象地哈哈大笑起來。

“喂，你沒事吧？” 沈西硯不滿地推了推他，“至于這麼嘲笑我嘛。”

林賽好不容易停下來，一本正經地開口：“你不正常。”

“啊？” 沈西硯小聲辯解，有些心虛地說自己大概率不會去的。

他其實從小到大沒上過幾節體育課，在一個崇尚體育運動的國家，簡直是格外突兀的存在。而他現在的想法明顯有悖于過去那突兀的行為模式。

林賽說他不正常，他也覺得自己很不正常了。