今日是臘月二十九，從明天開始，北宋全年最長假期就開始了。從元日，也就是（正月初一）開始、天慶節（正月初三）和上元節（正月十五）将會各放7天。

北宋節日放假以傳統大節（春節、寒食、冬至）為核心，輔以政治紀念節（如紀念宋仁宗誕辰的乾元節）和農事節氣（如立夏、芒種）。

地方官員自臘月二十“封印”就停止辦公，到正月二十才會“開印”恢複辦公，實際形成長達一個月的春節連休。而中央官員需參加正月一日的正旦大朝會為皇帝賀歲，但仍然享有十七日的連續休假。

北宋的官員算曆朝曆代假期最多的，算上旬休（每十日休一日），全年法定假期總數達一百二十餘天，較唐代增加三十餘日，充分體現了 “寬待士大夫”的政治理念。

這讓後世的人知道還不得羨慕死。

這天慶節說起來就有意思了，後世人可能會覺得很陌生，因為這是宋仁宗的爹真宗自己搞活出來的一個節日。

1004 年，宋真宗與遼聖宗（耶律隆緒，母親就是那位出名的蕭太後）簽訂《澶淵之盟》，宋每年向遼國輸送歲币換取和平，雖然确實得以使得大宋休養生息，但是真宗其實對城下之盟耿耿于懷。近臣王欽若向他獻策，稱可以人力制造祥瑞，來借此愚弄百姓。真宗采取了他的計謀，宣稱夢遇神人，預言将有 "天書" 降于承天門。

數日後，皇城司果然在承天門發現了黃帛包裹的“天書”，内書 “趙受命，興于宋，付于恒（趙恒）…… 世七百，九九定”，暗示趙宋天命延續。真宗借此通過僞造的天命，為他泰山封禅制造合法性，也試圖轉移國内對澶淵之盟的不滿，塑造 “天命所歸”的形象。耗資八百餘萬貫建造玉清昭應宮等建築群，開啟持續十五年的 "天書運動"。

但是這個造價昂貴的玉清昭應宮在一刻鐘内被大火焚燒殆盡，可謂是勞民傷财。

宋真宗讓整個朝廷的士大夫捏着鼻子陪他演這麼一出戲，在他之後再無皇帝泰山封禅，因為後面的皇帝大概都覺得掉價。

1022年，真宗駕崩，劉娥臨朝攝政，下令将“天書”随同宋真宗一起下葬永定陵，也停止天下宮觀營造，徹底終結了這場擾動大宋王朝多年，以"天命"為幌子的政治鬧劇。

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今日放學，吳悅特意叮囑兄長稍候，獨自随石介步入書房。

石介笑吟吟地示意弟子落座，道："正巧我也有事相商，你先說吧。"

吳悅雖然感到蹊跷，也沒有深想，徑直行禮道："懇請先生正月初十移駕某處，弟子欲展示一些新鮮事物。還望先生家中等待，屆時會遣人車夫前來接人。"

石介聞言微愕，撫須笑道："說來也巧，某也正想請尊父初十晚間空出二樓最大的雅間，讓我與故友小聚。" 于是二人相視一笑，當即約定行事。

向石介請辭時，吳悅順口問了句："不知先生與何人雅集？是否需要将二樓暫閉？"

石介報出幾位友人姓名，略作思忖，随即又問："可否留下後巷通道讓我們通過，這樣也不妨礙正門生意。"

居然是三位鴻儒和四位重臣，慶曆新政的中堅力量一同前來，如此高規格的聚會委實有點太引人矚目。

她打算回去就和爹娘商議，那日暫停對外營業，隻專心接待二樓雅間的先生和他的好友們。還要把準備很久的一些菜品趁機推出，同時借機推廣羊毛制品。

原計劃她也打算帶石介前往外城大丫家的參觀羊毛和羊糞的加工後的副産品。但是現在，剛好可以一網打盡，把東西全部拉去食店後院，一起來個展銷會。

“先生，恕學生取消初十早上的行程。" 吳悅正色禀道，"懇請先生與諸位大人直接莅臨吳氏酪香，學生将在後院實物演示。”

誠然，她可以囤積羊毛原料，在冬季低價抛售羊毛制品給平民，為家族樹立恤民善人的口碑。或者等吳夏步入仕途後，讓他用羊毛制品赈濟貧民，以 "心系黎庶" 為仕進之階。甚至還可以等她入宮後，獻給給宋仁宗，博取個仁厚慈善的聖眷，增加自己在後宮的政治籌碼。

但是，這樣就要等很多年，而在此期間不知多少百姓将凍斃于寒夜，而且這很難扭轉羊毛在世人心中的粗鄙印象。因為這并非新奇之物，隻是被士大夫階層鄙夷為蠻夷之物。上層不屑推廣，下層民衆又缺乏認知，緻使羊毛加工技術限制在邊地傳播。

如果說誰能潛移默化的改變這個現象，隻有主導慶曆新政的這些改革派。作為當朝最開明的士大夫群體，他們秉持民本理念，卻将于明年，慶曆五年（1045年）集體遭外放調任。

離開了保守勢力盤踞的中樞後，深入地方民間反而更利于推廣那些被時人排斥的 "蠻夷之物" 。畢竟當百姓瀕臨饑寒交迫時，所有的禮教顔面都顯得無足輕重。

況且，在這個時代，她是無法做到單打獨鬥。一個七品武官家的小娘子，就算懷有良策妙計，也不會受人重視。即便他日登臨太後之位臨朝攝政，也沒有顯赫門閥可以依靠，必須組建直屬班底 —— 既要不欺瞞主上，又能忠實執行政令。