相較于朝中那些動辄搬出祖宗成法的守舊派，唯有改革派可成為其政治盟友。前者估計巴不得她一個女人，莫問莫管，隻在奏章上蓋印就可以。

而她作為石介弟子，天生被打上了範仲淹一黨的印記，這在當前是劣勢，容易遭受攻讦。但是等到改革派重返中樞之日，這層淵源反成最可靠的政治資本。

當然，她還要在民間發展自己的勢力，無論任何時候，都要與占人口絕大多數的下層百姓站在一起，必須動員和依靠他們，讓他們成為她最深厚的力量源泉。

石介沉吟片刻，颔首允諾。

吳悅笑的開了懷。

她有信心，在這些真正心系黎庶的人眼中，這些東西的價值無可估量。

快樂地跟着兄長回了家，尋得劉耘娘，告知初十閉店不迎外客，專心招待先生和先生的好友。并且強調，咱們可趁機推出備下的菜品，如果獲得好評，這可是活招牌。

能招待朝中重臣，這不是以後給吾兒積攢人脈根基嗎？劉耘娘當然百分之百的願意。不僅滿口應承，更主動提議屆時她們夫婦可以一道前往招待。

吳悅連忙開口想打消掉她的念頭，他倆都去了，怎麼進行下一步，這可是打算把賺錢的東西往外送。

擺手勸阻道："爹娘都在豈不是顯得哥哥很無能，這麼大了還離不開長輩的扶持。不如就讓我們兄妹二人盡心款待先生與貴客，給我們展示的機會。”

劉耘娘也覺得有理，便不再堅持。

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臘月三十，今天早上，難得全家都在家中用膳。

吳父明日一早還需要去宮中參加大朝會，為宋仁宗賀歲。當然隻有正三品以上以上大員才可以進入大殿直接面聖賀歲，他這個品級隻能在外面的大殿等候着吹冷風。今日稍早他就留在家中籌備祭祀，在正廳設置香案，供奉祖先牌位。

北宋時期，男女分工不同。男子要灑掃庭除、布置祭台；而女子則準備祭食，也就是三牲五果，已備明晨祭祀之用。

三牲就是羊首、豬首、魚，平民就可以選擇雞、魚、肉；五果就是棗、栗、榛、菱、芡，各取其諧音寓意，如 "早立人丁"" 财源豐盈" 之類；而茶酒飯食就是新釀屠蘇酒、五辛春盤、膠牙饧（麥芽糖）。

今夜，無論士大夫或者普通百姓，都要圍坐在火爐旁，守歲達旦。到了元日，也就是正月初一，陳酒果、焚楮帛以祀先祖。

當祭台設置完畢後，吳悅和家裡一衆人換上迎年服等着元日清晨祭祀祖先。

下午，家中還來了不少人。原來今日食店也休店，但是隻休到初三，而在店裡做工的人今天來領取年節賞錢，順便也領走吳悅備下的年禮。她為每人準備了一罐豬油和五斤羊肉。

夜幕降臨，他們一家老小加上路伯、王婆等人，都聚在前廳裡吃着零嘴，聊着最近一些城裡的新鮮事以待元正。

這會也沒有楊氏和大丫婆母，她們四人已返外城的居所，等年後初四複工時才回來。

當時守歲的習俗是要求全家圍爐通宵，待元日初陽升起之時，方可以行祭祀之事。

作為小孩子，吳悅的身體實在熬不住，裹着被子被劉耘娘圈在懷裡，一夜就這麼似夢似醒。

終于等天邊出現一線光亮，劉耘娘立刻搖醒女兒，忙不疊失的給女兒嘴裡塞饴糖，防止她出言不吉，可是沒一會就被吳悅含着給吃沒了。

吳父盥手後，莊重的點燃速香，奠酒，誦讀祭文。吳夏作為獨子，獻上了胙肉和絲帛。吳王氏帶着劉耘娘和家中女眷獻茶果。幼童，也就是吳悅本人，則獻上膠牙饧。

最後全體行四拜禮，焚燒紙錢以及送寒衣。