“我方認為女頻文學是覺醒的催化劑，而非對傳統的複刻與強化。”

“首先，我方認為，女頻文學存在本身就代表着覺醒的契機。無論以它作為表達媒介，還是批判或崇尚的對象，它本身代表着機會，即人人在思考中觀測女性，清楚地看見自己的機會。它是種子的土壤，洋流交彙的海灣，為碰撞提供交涉場地，孕育着豐沛的思想，使真理越辯越明。”

“隻要存在交流和讨論，就是傳播和思考的契機。”

“對性緣的癡迷從側面說明和肯定了女性的欲望。任何東西都關于性，除了性本身。性是權力關系。

想要被愛，被關注，源于現實對缺少權力、資源感到的不安，她們渴望擁有權力，但對此她們唯一熟知且被鼓勵的方式就是愛情。沒有權力，那就試圖抓住權力的重視和慰藉。

她們或許誤解了自己的渴望，又因表達的通道太過狹窄以至大量湧現向她們敞開大門的性緣。

她們有欲望，隻是暫時無法脫離性緣去想象人生。時人批判時，應該對此現象感到‘機會來了’，這就是覺醒的催化劑。

因為她們的欲望沒有消亡，仍然擁有對權力的渴望，并将随着自身發展擁有承擔責任的機會、獲得自我實現的能力培養。

給予時間與等待，女頻所重視的就能逐漸發育，由量變到質變，從性緣關系蛻變成真正的權力關系。”

“對男性的塑造與癡迷，是現實接受并仰視父系文化，慕強與色欲交織的結果。以他們為主角，讓掌握權勢的他們神魂因女人所困所愛的愛情颠倒；推他們上高位，讓碰撞之中的美色更有感官刺激。

肉.體上的支配，是審美凝視關系反轉的初試，非愛情以外的角逐，寥寥幾筆就能構成張力和形象。這是女性快速自我滿足的捷徑和半成品，是斡旋、妥協的改良，是發展的過渡和陣痛。

戴上另一種視角，作為男性而生活。一是愛男性眼裡的世界，愛世界對男性的态度。如果将視角換為男性，就可以享受到這種對待。現實中不能成為他，因此被貶低，對此而崇拜，但在精神世界可以代入得到虛拟補償。二是崇拜與精神寄托，對建立起父系崇拜與爽感體系的需求方而言，雙男主視角能夠使父系社會中形成的認知得到精神滿足。

但她們最終會發現，對自己好，不是讓美好的東西加諸在别人身上，再去與他捆綁。而是光芒與權力正正落在自己身上。女頻文學，就是變相加速這一進程的催化劑。

資源分配的問題，根源不在女頻，女頻的表現是結果和現象的一部分。但它的發展可以被引導，參與者與書寫者可以選擇讓彈簧往失去彈性的方向發展，還是往反彈的方向發展。

女頻擁有潛力和未來。”姬耀結束發言。

一辯陳辭，二、三辯質詢。

“您方是否認同女頻現今在傳統強化上的影響大于覺醒的微薄聲音，并作為回旋镖加重現實的困窘與冷遇。比如，缺少配音的就業機會、大多需要cos的出圈角色是男性、現實中女性的道德與人性空間沒有被廣泛開放、女人須與一個男人捆綁被更廣泛地認同、是同一位作者但筆下的女性數據比不上男性……”

“您方是否忽視了女頻的主觀能動性，一味描述宏觀的未來而忽視當下具體人物的傳統選擇。你方如何看待，短期内具體優秀作品有限的局面？”

“古代言情頻道不乏種種跨時代的糟粕，對此你方認為封建社會有無一直被投擲大量資源描寫的必要？”

“您方認為，這種對權力隔靴搔癢、飲鸩止渴的描寫什麼時候會結束？”

“您方是否承認目前資源分配不公的客觀問題？如何确認未來不是過分樂觀的估計？”

攻守之勢轉換。

“您方認為的傳統是指代過去的曆史和文化，還是您方強勢的刻闆偏見，從‘女性不該強勢’走入到另一個‘女性不該弱勢’的要求？”

“您方認為女性角色中的xxx、xx、xx是否已經展現了更多的堅強和智慧？”