吳教授從茅山回來之後，一直忙于稿件的校對和修改，今日如約交給了出版社，終于空閑了下來，便将茅山之行的有關筆記拿了出來。

他一邊翻看着筆記，一邊小聲地哼唱着那天在茅山道院的一座經堂前，看到幾位坤道合唱的那首《道情》神曲：

白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。

羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，周遊四海你為啥。

苦終受盡修正道，不染人間桃李花。

…

常世人間笑哈哈，争名奪利你為啥。

不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。

…

這次茅山之行，他感覺收獲頗豐，除了對符圖和坎卦有了一個全新的直觀的認識外，還有一些意外的收獲。在道觀中，他不僅看到了那本《茅山記》古本，以及牆上挂闆中介紹的“公元前210年秦始皇南巡從會稽回程時，曾經登臨過茅山，并且埋下白色玉璧一對，深七尺，上面還丞相李斯篆刻的‘始皇盛德，平章山河，巡狩蒼川，勒石素壁’十六個字”這段史料，而且親眼目睹了被道教奉為至寶的“血玉”，據稱此玉有“收魂納魄、驅妖斬邪”之功效，并有“服金者壽如金，服血玉者壽如玉”之神奇。

而更令他收獲滿滿的是，則是他第一次親眼看到了文獻中記載的“陰陽井”上的麻石井圈，以及上面刻着的“此是晉世真人許長史舊井”文字，同時驚訝地發現，這口古井旁的玉晨宮，原來就是南朝時期陶弘景修行的朱陽館，并且是在梁朝昭明太子的東宮别墅基礎上改建而成的，後來到了唐代，唐太宗因其對面的華陽洞聲名顯赫，故将朱陽觀改名為華陽觀、紫陽觀，可到了宋代，宋徽宗卻不知何故，改為現今的玉晨觀。

這一現象，令他感到十分困惑：宋代與唐代一樣，皆尊崇道教，甚至出現了與南朝梁武帝截然相反的兩次滅佛行動，到了熙甯年間，天下宮院額數達到了四萬六千多所，單在京城就有九百多所，其中相當一部分為“宮中道士五百輩”的大宮，當然也有“斷牆殘垣，道經一卷孤燈伴”的小觀。到了宋徽宗登基後，由于摒棄了儒釋道三教并尊的局面，并将道教正式列為了國教，雖沒有像周世宗那樣滅佛，但還是一度敕令将佛的叫法改為大覺金仙，将寺院改為宮觀，為此，到了宣和年間，天下的道觀宮院更是數不勝數，道士和女冠的數量更是達到了百萬之衆，可就在如此規模下，宋徽宗卻不知何故，将道教上清派祖庭茅山的紫陽觀忽然改名為玉晨觀，将紫陽觀此前所用的華陽觀，這一與聞名遐迩的“天下第八洞天“的“華陽洞”有緊密關聯的的道觀名稱，賜給了位于鎮江東鄉的一座從未聽說過的小觀，心想“這東鄉小道觀，難道就是茅山勉齋道觀所對應的東北方向的道觀？”

這時，他忽然想到了道院門額上刻着的那個坎卦，于是稍稍猶豫了一下，便從身旁的書櫥中，找出來了夾在書中的一張光盤。這是若幹年前計算機系老教授複制給他的一套算命軟件光盤。光盤用一個白色的柔軟紙袋裝着，上面沒有任何文字或信息備注，外人根本無法知曉其中裝了什麼内容。他将光盤對着光線照了照，發現上面沾有些許灰塵，便吹了吹，這才小心翼翼将其插入了電腦之中。一陣“滋滋滋”的運轉聲後，電腦屏幕上方終于顯現出了算命軟件名稱。

他見屏幕的正下方，有文字檢索的窗口，便用單指笨拙地點擊着鍵盤，然後将光标慢慢移到了輸入窗口，接着又單指一個一個點擊鍵碼，弄了半日，方正确無誤地拼出了“坎卦”二字。他輕輕籲了一口氣，然後激動地猛敲了一下回車鍵，等了片刻之後，屏幕上才慢慢悠悠顯現出四個黑體大字：

水 底 撈 月

剛看到這四個字時，他感到有點莫名其妙，但稍作思考之後，便有了一絲恐慌之感，猶如身旁忽然出現了一個萬丈深淵似的。須臾之後，見屏幕右下方還有“下一步”的字眼提示，便抖抖索索地将光标移到此處，輕輕點擊了一下，屏幕刹那間變成了一片灰白，就在他感到有點不知所措之時，屏幕上的光标突然閃動了一下，然後開始逐行逐行地顯示出如下的内容：

卦辭為： 一路明月照水中，隻見影兒不見蹤